ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE

ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (500-428 a.C)

Es un autor presocrático con la tesis  ¨nada puede surgir de la nada¨. Los presocráticos no se llaman así por ser anteriores a Sócrates, sino por tratar temas como la fisis (la naturaleza), el logo (la razón) y el arjé (el principio de la realidad).

Anaxágoras vivió y además fue el primer filósofo de Atenas. Tuvo que marcharse de allí ya que no agradó a la sociedad su teoría de que el sol no era un dios sino una esfera de fuego.

El autor opinaba que la naturaleza está hecha de muchas piezas minúsculas invisibles para el ojo, que todo se puede dividir en piezas más pequeñas pero incluso en las piezas mas pequeñas hay algo de todo.

Decía que si  la piel y el pelo no se han convertido en otra cosa, debía haber piel y pelo en la leche que bebemos y en la comida que comemos.

EJEMPLO: Si separamos una célula de la piel de un dedo, el núcleo de esa célula contiene, además de la receta de como es mi piel, la receta de mis ojos, la de que color es mi pelo, la receta de como es mi piel, la de cuantos dedos tengo, la de mi aspecto...etc.

Es decir, hay algo de todo en cada una de nuestras células. El todo está en la parte más minúscula.

A esas ¨partes mínimas¨ que contienen ¨algo de todo¨ les llamaba ¨gérmenes¨ o ¨semillas¨.

A pesar del tiempo que ha pasado del pensamiento del autor hasta la actualidad, podemos seguir utilizando el  ejemplo anterior de las células.

Anaxágoras se interesaba por la astronomía y despúes de estudiar un meteorito llegó a la conclusión de que todos los astros estaban hechos de la misma manera que la Tierra. Tambíén añadió que podía haber vida en otros planetas y que la Luna no lucía por propia fuerza sino que recibe luz de la Tierra.

Anaxágoras, al igual que Empédocles no estaba de acuerdo con que la teoría de que un solo elemento pudiera convertirse en todo lo que vemos en la naturaleza. Rechazando así, por ejemplo, a Tales de Mileto en su teoría de que el agua es el origen de todas las cosas.

Tampoco acepta la idea de que Tierra, aire, fuego o agua se pudiesen convertir en sangre y huesos (filósofos naturalistas).

Lo que para Empédocles era el amor el que unía partes en cuerpos enteros, para Anaxágoras esta fuerza que une animales, plantas, humanos... se le llama espíritu o entendimiento.

Esta teoría es rechazada por Demócrito.

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