AXIOLOGIA

INDICE

Caratula……………………………………………………………………… 1

Dedicatoria….…………………….……………………………..….……… 2

Índice………………….……………………….……………………………. 3

Introducción……………………………………………………………….. 4

I. Etimología, ..…………………………………………………………….... 5

II. Definiciones Axiología – Valor - Valores ……………………….…..…

III. Principales Autores ……………………………..………………….…6

IV. Actitud Contemplativa……………………………..………………….…7

Acto o Experiencia

V. Actitud Valorativa ……………………………..………………….…8

Elementos de la actitud valorativa

VI. Juicios de Valor ……………………………..………………….…9

VII. Características de Valor ………………………..………………….…10

VIII. Clasificación de Valores ………………………..………………….…13

IX. Práctica de Valores ……………………………..………………….… 14

Conclusiones ……………………………..………………….…16

Bibliografía ……………………………..………………….…17

INTRODUCCION

El presente trabajo tiene como finalidad conocer acerca de la axiología y la trascendencia que llega a tener en nuestra vida diaria. En referencia hablaremosde la definición, etimología, la actitud contemplativa, valorativa, juicios de valor y las características de los valores.

Esperamos que este trabajo cumpla con los requisitos exigidos por la catedrática de la asignatura y nos ayude a adquirir nuevos conocimientos en el curso, asimismo reconocer la importancia para ser mejores personas cada día.

AXIOLOGIA

I. ETIMOLOGIA

Etimológicamente el término proviene de dos voces griegas:

“axios” que significa “valioso, estimable, digno de ser honrado”;

“logos” que significa “estudio, tratado o ciencia”

La palabra axiología fue introducida por Hermann Lotze.

II. DEFINICIONES

LA AXIOLOGÍA:se entiende como la disciplina filosófica que estudia el valor, que se ocupa del problema del valor, los fundamentos del mismo, la naturaleza del valor, los juicios de valor y la forma como los captamos.

EL VALOR:es una cualidad específica que hace estimable a los objetos. Es una entidad ideal, surgida en un proceso histórico social, que usamos para atribuir propiedades a los objetos, y manifestar nuestro acuerdo o rechazo con ellos.

LOS VALORES:Toda nuestra actividad moral se resuelve en una valoración, teórica o práctica. Cuando juzgamos un acto o conducta, lo que hacemos es valorarlos de acuerdo con algún criterio preestablecido. Si el acto se acomoda al criterio, lo denominamos bueno; si no, malo. Los valores son “realidades”, que no son cosas reales ni objetos ideales. Un hombre puede ser honesto o deshonesto. Pero ni la honestidad ni la deshonestidad lo hace más o menos hombre. La honestidad solo es pensable en relación a un ser real. De ahí la afirmación de que los valores no son, sino que valen. El ser del valor consiste en su valer. Los valores son conceptos o elaboraciones mentales para identificar y expresar cualidades propias de los seres.

III. PRINCIPALES AUTORES

Los principales autores de la axiología con sus respectivos puntos de vista fueron:

MAX SCHELER:este autor se ubica en el subjetivismo axiológico, dice:

que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale.

EMMANUEL KANT:se interesó por estudiar la estética, la ética y la lógica, tambiénestableció la jerarquía de los valores.

NICOLAI HARTMAN:considerado padre de la axiología moderna.

ALFRED JULES AYER: estableció que lo ético y lo estético no son más que expresiones de la vida espiritual del sujeto.

El estudio de la Axiología en sus comienzos y a lo largo de todo su desarrollo ha ido suscitando diversas categorizaciones conceptuales no sólo por el significado concreto del término, sino también en cuanto a su fundamentación epistemológica.

En un principio el término axiología se utiliza como estudio o teoría que emitimos de tal o cual clase de valor, concepto que en su sentido más restringido sólo se emplea para los valores de orden espiritual o trascendental y, más específicamente aplicado a conceptos relacionados con el orden moral y ético. Es en este sentido como se encuentra recogido por LAPIE (1902), como ciencia de valor moral. Por otro lado en su sentido más amplio: sería la teoría crítica de la noción de valor en general. Así pues, para LALANDE (1967; 1999), la axiología, “seria a la ciencia de los valores morales, o lógicos o estéticos, como la metodología general al estudio de los métodos de las Matemáticas, de la Física, de la Fisiología, de la historia, etc.”

IV. ACTITUD COMTEMPLATIVA

El hombre al relacionarse con su medio social, con un entorno, con el mundo, va a dar cuenta de él, va a tomar consciencia de él de dos maneras: o bien de un modo contemplativo o bien de un modo valorativo o comprometido. Esto denota la existencia de dos tipos: juicios de ser (ónticos) y de valor (axiológicos)

EL ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA

Es el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni en contra sino sólo se da cuenta de la existencia de los objetos. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de existencia:

• Los juicios de existencia, de ser u ónticos afirman lo que son los objetos, con independencia de nuestra propia apreciación. En estos juicios los predicados solo hacen referencia a las características, a las propiedades primarias o secundarias del objeto. Ejemplo:

• “El Perú se encuentra ubicado en la parte central y occidental de América del Sur”; “En el verano hace calor”; “La casaca es de cuero”; “Mariela mide un metro setenta”; “La rosas son de color rojo”; “El estado se somete a los yanquis”.

V. ACTITUD VALORATIVA

• Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el valor a un objeto. Es el momento en cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se acerca o se aleja de él. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de valor.

• Los juicios de valor (o axiológicos) son aquellos por medio de los cuales expresamos nuestra apreciación de los objetos, lo que ellos significan para nosotros. En este juicio el sujeto manifiesta su aceptación o su rechazo con respecto a un objeto. Cuando enunciamos un juicio de valor atribuimos el valor a un objeto, en un juicio, por lo regular, predicativo. Éste es el contexto donde se le representa. Ejemplos: “Rosa es esplendorosa”; “Katia es muy atractiva e inteligentísima”, “Ese traje es excelente”; “Me gustan las flores”; “El pollo no es delicioso”; “El tomate es saludable”; “Es bueno que apoyes a nuestras fuerzas armadas”; “Robar es malo”; “¡Que muchacho tan feo!”, etc.

ELEMENTOS DE LA ACTITUD VALORATIVA

En el acto valorativo podemos distinguir los siguientes elementos:

1) El sujeto que valora; es la persona que de alguna manera se relaciona con el objeto que acepta o rechaza. Esta estimación está influenciada por los siguientes factores.

• Afectivo, cuando la estimación está relacionada con los sentimientos que el sujeto tiene con respecto al objeto.

• Activo, cuando la estimación está relacionada con un conjunto de intereses, necesidades, motivos, etc.

• Intelectual, cuando discernimos el valor de una cosa a través de un proceso racional, que es reflexivo, y en la cual evaluamos lo pro y los contra que hay en el objeto con relación a los demás.

2) El objeto que se valora, sea este un acto, una persona, un animal, o una cosa, un hecho o una idea.

3) Una cualidad que da valor al objeto.

4) La actitud del sujeto de aceptación o de rechazo.

5) La selección o división del objeto determinado en sus partes relevantes-para-nosotros y su separación de la realidad a la que pertenece.

6) La relación entre el sujeto y el objeto, sea esta como intencionalidad o direccionalidad.

Estos elementos suelen reducirse a 3: el sujeto, el objeto, y la relación valorativa.

VI. JUICIOS DE VALOR

El juicio de valor es el juicio de lo correcto o errado de algo, basado en un conjunto o sistema particular de valores.

Los juicios de valor son declaraciones de subjetividad, que pueden ser comparados a los axiomas en matemática y geometría. Así, por ejemplo, la geometría euclidiana está fundada sobre un conjunto de axiomas diferente al de otras formas de geometría no euclídea, de modo que los postulados ciertos en una geometría pueden ser falsos en otra geometría. Estos postulados son en muchas maneras análogos a los juicios de valor que declaran que algo es verdadero dentro de un sistema de valores pero falso dentro de otro. Conceptualmente está relacionado con el axioma antropológico del "relativismo cultural" (esto es, que el significado cultural sólo existe en un contexto) y con el término

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