Axiologia

AXIOLOGÍA Y AXIODRAMA

PABLO ÁLVAREZ VALCARCE

Grupo de Estudios de Psicodrama de Madrid

(…) Los valores tienden a oponerse unos a otros por su caracter normativo ya que obligan al agente a elegir. Las elecciones y rechazos entre individuos para determinado criterio sociométrico, mas allá de sus aspectos transferenciales y de percepción télica, implican la elección de un determinado valor, y el rechazo o sacrificio de otros valores que se le oponen. Todos los conflictos entre individuos no son conflictos de valores, pues los individuos que se han elegido, al adoptar el mismo valor ideal luchan tanto o más, aunque frecuentemente esta especialización axiológica produce cohesión y aumenta la fuerza de composición. Pero muchos conflictos entre individuos son claramente de esencia axiológica y son los más trágicos, porque entonces el compromiso existente en el vínculo, aparece no como un deber sino como una traición o una vileza. En los conflictos entre valores, las oposiciones de normatividad pueden ser interpretados como no esenciales, como dependiendo sólamente de la imperfección de los agentes. En los hechos sociales la emancipación y la especificación pueden ser fases seguidas por otras fases de integración. Valores aparentemente incompatibles pueden estar integrados en un sistema jerarquizado y ser actuados por el agente en una suerte de "disociación operativa" de los roles jugados. Como se verá al analizar las distintas teorias del valor, existen dos tendencias básicas, la primera consistente en tratar de reducir los valores a un valor mas fundamental y la segunda reconoce los contrastes y conflictos entre valores como una situación resultante de nuestra torpeza, escaso desarrollo sociogenético y psicogenético. Desde luego es notable en toda sesión axiodramática, que los valores se oponen entre sí tanto más cuanto más groseramente son interpretados. Los elementos arbitrarios abundan en los campos axiológicos de débil composición. Son las formas supersticiosas de la religión y las formas dogmáticas de la ciencia las que entran en conflicto; es el clericalismo integrista más que el espíritu religioso, el que hace sombra al poder temporal; son las formas primitivas y groseras de la industria las que afean la vida; es la libertad de egoismos y voluntades de dominio la que es antinómica a la igualdad; es la patriotería y no el patriotismo el que es hostil al amor de la humanidad; son las conservas culturales estereotipadas las que exigen el sacrificio de la verdad; son los restos de actitudes infantiles deformadas las que introducen disfuncionalidad en los roles de mantenimiento y de tarea en el grupo adulto.

El progreso es casi siempre una conciliación de lo que parecía inconciliable, una coyuntura encontrada. En el axiodrama prima el saber que dos

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