Antonio Gramschi Y Freire

Antonio Gramsci y Paulo Freire: algunas conexiones y contrastes.

Peter Mayo. Universidad de Malta.

Nota: Estoy en deuda con la Dra Paula Allman y el Profesor Peter Roberts por sus valiosos comentarios en el primer esbozo de este artículo. Cualquier error posterior es responsabilidad mía.

Antonio Gramsci (1891-1937) y Paulo Freire (1921-1997) son realmente dos de las figuras más citadas en el debate sobre enfoques críticos de la educación. Sus respectivos trabajos culturales y políticos se dieron en contextos y tiempos diferentes (Gramsci durante la primera parte del siglo XX en Europa y Paulo Freire en Latino América, Norte América, Europa y África en la segunda mitad del siglo XX). No obstante, toda una generación de escritores, posicionados dentro de la educación crítica, y especialmente los subscritos a la pedagogía crítica, ponen constantemente en Gramsci y en Freire una fuerte coincidencia dentro de las relaciones entre educación/trabajo cultural y poder. La imágenes de estas dos figuras tienen a menudo un estatus parecido en estos textos.En este artículo, intentaré describir las teóricas y, cuando convenga, las conexiones biográficas entre los trabajos de ambos, destacando algunos de los contrastes obvios existentes. A su vez, reproduciré los puntos clave extensamente tratados en mi reciente trabajo publicado sobre estas dos figuras donde intenté deducir conclusiones de sus respectivos escritos para el proceso de la transformación de la educación de adultos relacionado con la época contemporánea. En éste artículo, espero también poder aportar nuevos puntos comparativos no expuestos anteriormente.

Comparaciones Sistemáticas de Gramsci y Freire

La literatura sobre Gramsci y/o Freire es realmente muy extensa. Yo aquí me limitaré a aquellos escritos que aporten las ideas de los dos autores juntos. Paulo Freire postula la siguiente conexión entre sus ideas y las de Gramsci:

...Yo únicamente leí a Gramsci cuando estaba en el exilio. Leí a Gramsci y descubrí que había estado enormemente influenciado por él mucho antes de haberlo leído. Es fantástico descubrir que hemos estado influenciados por los pensamientos de alguien sin haber sido introducidos en su producción intelectual.

Hay un importante trabajo centrado en Latino América que inevitablemente establece las conexiones entre Gramsci y Freire. Una obra significativa enfatiza la influencia de Antonio Gramsci en Latino América en la política de izquierdas y en la educación popular , y la existencia de un área con la que los trabajos e ideas de Paulo Freire están fuertemente asociados. La “Belle” llega a indicar que Gramsci es el teórico marxista más invocado de la educación popular en Latino América; subraya la importancia de las ideas de Gramsci respecto a las organizaciones sindicales de empresa con la tarea de organizar a las masas en la educación popular.

Entre la gran cantidad de trabajos realizados en lengua inglesa que establecen las conexiones entre Gramsci y Freire, dentro del contexto de la educación popular, están los escritos por Raymond A. Morrow y Carlos Alberto Torres argumentando que ha habido un cierto grado de polarización con respecto a la recepción de Gramsci en Latino América. Por un lado, se le conecta con una perspectiva “tecnocrática” que pone el énfasis en una apropiación crítica del conocimiento dominante, una posición que no concuerda con la teoría revolucionaria leninista de vanguardia, pero que se ha percibido como contraste con la posición adoptada por Freire. Por otro lado, quienes argumentan una confluencia entre sus ideas y las de Freire, enfatizan la conexión entre su visión específica de la sociedad civil y de la educación popular, concebida como un elemento importante en el proceso de democratización de la sociedad brasileña. Esta polarización es el resultado de las características aparentemente paradójicas del trabajo de Gramsci, características que condujeron a Morrow y a Torres a formularse la siguiente pregunta: ¿Existen “dos Gramscis”?

A su vez, al otro lado del Atlántico, también se han realizado numerosos trabajos combinando las ideologías de Gramsci y de Freire. En Imagining Tomorrow de Marjorie Mayo , en un relevante capítulo, las perspectivas del mercado son contrastadas con las de la educación de adultos centrándose en la transformación social, presentes en los trabajos de Gramsci, Freire y Ettore Gelpi. La tentativa de aproximar a Gramsci y a Freire es menor para Diana Coben quien, en un extenso estudio de las obras de estos dos personajes, considera sus trabajos incompatibles y por lo tanto rechaza sus conexiones con la enseñanza de la educación de adultos.

Con respecto a los escritos externos al campo de la educación, debo mencionar los trabajos de Ransome, Leonard y Ledwith . El primero de éstos trata sobre el trabajo en general de Gramsci y considera a Freire dentro de la sección de intelectuales. El segundo dibuja penetraciones desde Gramsci a Freire para un acercamiento crítico al trabajo social. Margaret Ledwith, dedica un capítulo entero a defender que la acción transformativa dentro del área del desarrollo comunitario arraigó en la pedagogía crítica y en los escritos de Gramsci y de Freire.

Respecto a la educación, y especialmente a la aproximación crítica de la educación, también debo mencionar el trabajo de Paula Allman. En su reciente capítulo sobre educación para el socialismo, Allman recurre a las ideas de Gramsci y de Freire, junto con las de Illich, en el contexto de un debate sostenido sobre ideología. Este fue el tema que Allman coordinó con los participantes de un curso de diplomatura en la Universidad de Nottingham centrado en encontrar indicadores para un enfoque socialista de la educación de adultos. Allman ve la educación de adultos como una parte del "trabajo prefigurativo" el cual, Gramsci insistía, tiene que preceder a toda revolución: “Toda revolución viene precedida por una intensa labor crítica, por la difusión de la cultura y por la propagación de las ideas entre las masas…..”. En el último libro de Allman, un extenso trabajo proyecta una visión para la transformación democrática de las relaciones sociales basada en una aproximación pedagógica caracterizada por una revolución y opuesta a una praxis reproductiva, un acercamiento que repite la conceptualización dialéctica de Marx y que está reflejada en los escritos de Gramsci y de Freire.

Base maxista

La referencia de Allman me conduce inmediatamente a acentuar un punto fundamental y obvio de conexión entre

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