Antropología Filosófica

Antropología filosófica:

Tiene naturaleza el hombre?

Evolución y civilización: pauta y símbolo

Vida: objetividad y sentido; filosofía y ciencias

Animal u hombre: sentir, entender, valorar, imaginar y decidir

Comunidad y cultura: cerebro, mente y conciencia

Realidad, autopercepción e identidad

Lenguaje: arbitrariedad y consenso

Responsabilidad: educar/reprimir

Eticidad: de la teoría a la práctica

Deseo, placer y felicidad

La pregunta por el hombre es parte de la intersubjetividad universal. Saber quién se es, quien viene siendo o quién debe ser es fundamental respecto de la existencia, la sensación del tiempo, y el ánimo puesto a prueba. No formularse ni responder a estas cuestiones como las polaridades de vida y muerte, bien y mal, dolor y valor, ser y tener, saber y poder, implica aceptar la irracionalidad de la vida y el vacío existencial.

Búsqueda histórico filosófica respecto de la cuestión antropológica

2300 a.C.

2300 a.C. – Primera inscripción cuneiforme conocida de la palabra «libertad» (ama-gi), ciudad-estado sumeria de Lagash, hacia el 2300 aC.

470 a.C.

470 a.C. - nació Sócrates, vida y obra conocida a través de los Diálogos de Platón; hizo posible el giro antropológico.

428 a.C.

428 a.C. - Nace Platón en Atenas, en el 428 aC. Fundó la Academia, especie de "Universidad" en la que se estudiaban todo tipo de ciencias. Tiene en cuenta las tendencias filosóficas de sus predecesores griegos. Pitagóricos: dualismo antropológico y teoría inmortalidad del alma. Heráclito: realidad continuo cambio.sensible

384 d.C.

ARISTÓTELES (367-305 aC) • • • • Biografía y obras Crítica a la teoría de las Ideas Lógica Metafísica • • • • Física Antropología Teoría del Conocimiento Teoría Ética y Política. La Filosofía helenística • El Estoicismo• El Epicureísmo

386 d.C.

386 d.C. - Con el año 386 se inició en Agustín una reacción profunda con preguntas fundamentales de antropología, de filosofía, de gnoseología total que le llevaron a superar el materialismo, la incertidumbre y el agnosticismo de los académicos.

1844

1844 - Texto de Marx: Manuscritos económico-políticos de 1844....

1893

1893 - Steiner se convirtió en investigador de Goethe en Weimar, y editó sus escritos científicos comentados por el mismo. Fue nominado doctor en filosofía; La Teoría del conocimiento fue su tesis, una antropología filosófica. La “Filosofía de la Libertad” apareció en 1893 como su ...

De Pedagogía Waldorf - Páginas web relacionadas

www.antroposofiamexico.org/articulos/waldorf ...

1928

Su figura definitiva la adquirió con la publicación de El puesto del hombre en el cosmos de Max Scheler, en 1928. Pero, porque la antropología filosófica hubiera aparecido en el siglo XX, no puede decirse que a la filosofía le faltara una reflexión sobre el hombre o que nunca se hubiera hecho problema de él. Por el contrario, ya desde el pensamiento presocrático existía una preocupación y aun una investigación sistemática acerca del ser humano.

Antropología filosófica

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La antropología filosófica (del griego άνθρωπος, ánthropos, "hombre", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"), es una escuela de pensamiento fundada en Alemania en los años 1920 y 1930, por filósofos, antropólogos y sociólogos.

A la pregunta por su origen, naturaleza y esencia, o sus diferencias con los demás seres a través de su existencia histórica, se añade la complejidad de la multiplicidad de enfoques, teorías y sistemas de explicación.

Tomando en cuenta los aspectos material, biológico, económico, histórico, cultural, sociológico, sicológico, etc., se han planteado soluciones a cuestiones existenciales como qué es el hombre o qué es ser hombre, de dónde venimos o dónde estamos, hacia dónde queremos ir o hacia dónde vamos realmente, porque son parte universal de la intersubjetividad humana.

La antropología filosófica marca un punto de inflexión en la filosofía como crítica del dualismo cartesiano y como respuesta al historicismo alemán, utilizando las ciencias naturales y las humanas para identificar las características de la especie, su posición en el entorno de los tres reinos.

Sus principales representantes son Max Scheler (1874-1928), Helmuth Plessner (1892-1985) y Arnold Gehlen (1904-1976). También, cerca de esta corriente, destacan: Gotthard Günther (1900-1984), Helmut Schelsky, Erich Rothacker y Peter Sloterdijk.

Pensamiento, lenguaje y arte son resultantes genéticas de procesos inherentes a las manifestaciones más elementales. Las dos variantes de esta teoría son:

• la concepción mecánico-formal:

o el materialismo, que reduce los fenómenos vitales y psíquicos a fenómenos físicos-químicos;

o el sensualismo, que considera que todas las formas de fenómenos psíquicos son formas más complejas de los datos sensibles.

• la concepción vitalista: que explica al hombre en su integridad por la vida: el hombre se convierte en el último producto de la evolución vital. Esta concepción se diversifica según qué se considere como decisivo en la variedad de los impulsos vitales. Algunos le dieron importancia a los impulsos nutritivos, otros a los impulsos de poder y otros a los impulsos sexuales.

Podemos empezar sosteniendo que, en lo general, hay tres tesis: Naturalista o monista, esencialista o dualista", y las contribuciones de la filosofía hermenéutica. Pero históricamente algunos de los discursos más importantes

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