Ciencia De La lógica

¿Cuál es el sentido de la Lógica?

Por: Rafael Arreaza

Haciendo la metáfora más hegeliana, el Universo construye al Universo -desempeñando nuestras

mentes (colectivamente) un especial papel en la construcción.

--Hilary Putnam.

Los tres libros de la Ciencia de la Lógica pueden sorprender desagradablemente a su público, si

éste cree hallarse ante una lectura expositiva de un sistema formal de deducción natural que prescinde

de contenido semántico; de una lógica estática, ucrónica y utópica que, como han repetido tantos

manuales1

, “no se ocupa del mundo”. Pero si éste no es el verdadero sentido de la Lógica de Hegel,

entonces ¿qué pretende presentar la obra? ¿A qué estudio se ha abocado si tampoco, distanciándose de

la óptica romántica de los discípulos de Schelling -según nos dice Mondolfo-, pretende ser un amor por

la ciencia, sino una ciencia en su más cabal sentido?

No cabe duda de que Hegel considera este proyecto sumamente importante. En ambos

Prefacios, así como en la Introducción, se lamenta del estancamiento y el descuido en que se halla la

“lógica”. Advierte que, en contraste con el avance revolucionario que el Espíritu ha hecho patente en

filosofía y otras ciencias, la lógica no ha progresado hacia su nueva configuración, de lo cual hay

necesidad. Lo que celebraba Kant en la Crítica es justamente lo que Hegel encuentra harto reprochable.

Hegel mismo ha subrayado que existe un vínculo entre su anterior libro, Fenomenología del

Espíritu, y la Lógica. Si bien es cierto que tanto Hegel como sus intérpretes han presentado diversas

maneras de concebir la naturaleza de la relación entre ambos escritos2

, una manera de presentarla es la

de ver a la Fenomenología como una novela formativa (Bildungsroman) a través de la cual los lectores

van preparando su conciencia, recorriendo sucesivas etapas para llegar a posicionarse desde la forma

del Saber Absoluto, desde donde sí es posible comenzar a filosofar en serio. En este sentido, la

preparación que

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