Corrientes Filosoficas

INTRODUCCION

Sin duda que las corrientes filosoficas son bastante amplias, es incluso muy comun confundir terminos, como lo es el idealismo filosofico y el de idealismo personal o moral.

Por lo que daremos a conocer las cuatro corrientes filosoficas mas amplias: realismo, idealismo, empirismo, racionalismo y apriorismo. Es Fundamental estudiar sus significados, interpreaciones, caracteristicas, autores, para poder tener un conocimiento mas especifico de lo que es la filosofia, y entenderla desde sus variados puntos de vista, y no como un termino vago y simple.

REALISMO

El término realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filósofos como George Berkeley o Immanuel Kant . En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones más complejas, a veces denominadas como realismo crítico, se da alguna explicación de la relación entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepción.

Las tesis fundamentales de todo realismo se pueden enunciar como sigue:

- el objeto de conocimiento es independiente del sujeto de conocimiento,

- en lo fundamental, el conocimiento del objeto no es diferente del objeto.

En terminos bastante simples podemos explicar el realismo como la filosofia en la que se llega al conocimiento a traves de las cosas, objetos todo lo que podemos ver, percibir etc.

En el realismo lo podemos encontrar tres tipos:

Realismo Ontológico o Metafísico.

Existe un mundo que, al menos en algunas de sus caracterizaciones, es ontológicamente independiente de cualquier acto de conocimiento o de cualquier conceptualización. Dicho de otro modo, no es por completo el producto de un proceso de conocimiento. En

particular, su mera existencia no depende de la existencia de sujetos cognoscentes.

2. Realismo Epistemológico.

La existencia de un mundo independiente es cognoscible en muchos aspectos de forma adecuada, aunque perfectible y parcial; incluso en aquellos aspectos que no son abservables. Tal conocimiento lo es de dicho mundo, y no -o exclusivamente- de algo que el sujeto cognoscente ponga en él. Así pues, podemos alcanzar ciertas verdades sobre el mundo.

3. Realismo Semántico.

Nuestras teorías sobre el mundo serán verdaderas o falsas en función de sus correspondencia o falta de correspondencia con la realidad independiente.

Sin duda que realismo y materialismo tienden muchas veces a confundirse por lo que es necesario explicar el termino de materialismo.

El materialismo, forma parte del realismo,esta dentro de el. Es Que el materialismo, representa “la explicación cie

ntífica del universo”.

Si el idealismo ha nacido de la ignorancia de los hombres -y ya veremos cómo la ignorancia fue mantenida, conservada en la historia de las sociedades por fuerzas culturales y po1íticas que compartían las concepciones idealistas-, el materialismo nació de la lucha de las ciencias contra la ignorancia u obscurantismo.

Por eso esta

filosofía fue tan combatida y aún en nuestros días, bajo su forma moderna (el materialismo dialéctico), es poco conocida cuando no ignorada o negada por el mundo universitario-escolar-social.

Para el materialismo no sólo lo real es material, sino que la causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir de la materia y los movimiento de esa materia en el espacio.

Materialista es toda aquella doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la única causa de las cosas es la materia.

Encon

tramos cuatro formas elementales del materialismo:

1.El materialismo metafísico.Es aquella teoría que afirma que no existe más substancia que la materia.

2.El materialismo metódico. Hobbes (1588-1679) utilizó el materialismo como método genético para explicar la realidad, es decir, para analizar cómo se genera algo a partir de sus componentes materiales (corpóreos). En su tratado De corpore, que era una parte de una trilogía filosófica, Hobbes afirma que el único objeto de conocimiento es lo corporal, pues sólo lo que actúa (movimiento) o sufre la acción de otro puede denominarse real.

3. El materialismo práctico o moral.Es toda aquella doctrina según la cual los fines últimos a los que se dirige elhombre, aquello que le traerá la felicidad o el bienestar se basa u obtiene a través debienes materiales (corpóreos).

4. El materialismo psicofísico.Es aquella doctrina que afirma que cualquier actividad espiritual humana depende de una causa material, que puede ser entendida en términos de actividad nerviosa o cerebral (fisiología).

No podemos dejar de mencionar el materialismo dialectico del cual debemos tomar real importancia, basandose en sus ideas par

a construir un mundo mejor.

Por materialismo dialéctico se entiende la concepción del mundo mantenida por Engels (1820-1895) y seguida por numerosos filósofos comunistas, según la cual sólo existe una realidad material que posee un carácter dialéctico, esto es: la causa de sus cambios y movimientos tiene lugar por la lucha de contrarios inherente a la propia materia y su continua contradicción.

Ahora bien, los cambios que se producen en ese universo material, del cual la conciencia es un epifenómeno, obedecen a tres leyes universales:

1-ley del transito de la cantidad o la cualidad .cuando los cambios cuantitativos adquieren un nivel crítico, se produce un cambio cualitativo, un salto que da lugar a una realidad de una especie superior. Engels ilustra esta ley con el ejemplo del agua que se calienta gradualmente hasta que en un momento decisivo se convierte en vapor. La vida se produce por un salto cualitativo de la materia inorgánica, la vida animal de la vegetal y la conciencia espiritual a partir de la animal.

2-Ley De la unidad y hechos contrarios:Todos los elementos de la naturaleza incluyen en su interior contradicciones, fuerzas antagónicas que dan lugar a nuevos cambios.

3-Ley de la negacion de la negacion: en términos de Hegel, tesis, antítesis y síntesis, en términos marxistas, afirmación, negación y negación de la negación. Engels cree que esta ley es válida tanto para la historia, como para el pensamiento, como para la naturaleza misma. La negación no es negación pura y simple sino asimil

ación de lo negado, pero en un estadio de realidad superior. Engels pone el famoso ejemplo del grano de cebada: si lo consumimos lo negamos sin más, pero si lo plantamos de él sale la planta, que es su negación, y de la planta nuevos granos (negación de la negación).

IDEALISMO

Sin duda que el idealismo fue una de las corrientes filosoficas que mas predomino en europa en su momento, sostienen que la realidad extramental no es cognoscible tal como es en sí misma, y que el objeto del conocimiento está pre formado o construido por la actividad cognoscitiva. En palabras mas simples y de lenguaje comun, que todos podamos entender, el idealismo es la filosofia que postula que se llega al conocimiento mediante las ideas y no de los hechos. El idealismo se formo con aquellos que, tomando la explicacion no cientifica, pensaban que el mundo habia sido creado por dios, es decir, afirmaban que, el espiritu habia creado la materia,formando asi el campo del idealismo.

Es importante menci

ionar que no debemos confundir el idealismo moral y el idealismo filosofico,ya que, el idealismo moral consiste en consagrarse a una causa, a un idea.

El idealismo filosófico es una doctrina que tiene por base la explicación del mundo por el espíritu.

Es la doctrina que responde a la cuestión fundamental de la filosofía diciendo: “el

pensamiento es el elemento principal, el más importante, el primero”. Y el idealismo, afirmando la

importancia primera del pensamiento, afirma que es el que produce el ser o, dicho de otra manera,

“es el éspíritu el que produce la materia”.

Tal es la primera form

a del idealismo; ha encontrado su pleno desarrollo en las religiones afirmando que Dios, “puro espíritu”, era el creador de la materia.

La religión, que ha pretendido y pretende aún estar fuera de las discusiones filosóficas, es en realidad, por el contrario, la representación directa y lógica de la filosofía idealista.

Pero con la intervención de la ciencia en el curso de los siglos, muy pronto se volvió

necesario explicar la materia, el mundo, las cosas, de otro modo que por Dios únicamente. Porque

desde el siglo XVI, la ciencia comenzó a explicar los fenómenos de la naturaleza sin tener en cuenta

a Dios y prescindiendo de la hipótesis de la creación.

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