ENSAYO 1, EPISTEMOLOGÍA

I N T R O D U C C I Ó N

Estamos viviendo en un universo complicado y variante sin rumbo, que genera riqueza pero que excluye, individualiza, fragmenta, violenta, corrompe, confunde; por tal motivo necesitamos la presencia de la filosofía para que explique propuestas de salidas ante la realidad existente.

Fernando Savater (2008) señala que las personas comienzan a hacer filosofía a partir de sus catástrofes personales, pero también podemos indicar que las sociedades han aprendido a causa precisamente de sus catástrofes sociales, pero para qué esperar un destino de fatalidades, cuando es mejor repensar nuestro mundo desde otras perspectivas, que no sea la racionalidad de la destrucción y la dominación.

La investigación que tiene por objeto llegar a la verdad y al conocimiento, no inicia con su procedimiento metodológico, si no que es la reflexión de la naturaleza de ese conocimiento que determina el grado de verdad de la misma.

Es entonces que cuando se habla de epistemología, rápidamente se asocia al estudio del conocimiento y el problema de tal, se convierte en el primero que la filosofía debe resolver para tener en orden sus pensamientos ésto, argumentado por Descartes.

Así también, la epistemología hace un llamado a la reflexión, crítica y búsqueda del conocimiento científico de investigación, estudiando cada uno de los campos en particular, donde necesariamente el análisis y la crítica de las situaciones cotidianas de la vida son importantes para comprender en parte la verdad.

La Epistemología parte de una reflexión de cierta ciencia y busca prolongar y superar sus teorías, estamos hablando de la epistemología meta científicas en ésta, el único conocimiento válido es el científico, también parte de una crítica que intenta buscar explicaciones diferentes a las entendidas por la ciencia y a esto se le conoce como paracientíficas; por último, cuando busca el conocimiento científico, se le conoce como epistemología científica.

La epistemología es útil en nuestra vida, porque sistematiza conceptos, ayuda a resolver problemas, reconstruye teorías, participa en las discusiones de la naturaleza y el valor de la ciencia pura y aplicada, sirve de modelo a otras ramas de la filosofía.

La epistemología echa mano de la crítica que supone la inteligencia o la razón, o el buen sentido, como facultad innata de distinguir lo verdadero de lo falso.

Por lo anterior en el presente trabajo trataremos las corrientes principales de la Epistemología.

CORRIENTES PRINCIPALES DE LA EPISTEMOLOGIA

Comencemos a discutir el escepticismo, corriente epistemológica que evita que el sujeto cognoscente pueda aprehender el objeto del conocimiento, no es posible; no hay posibilidades de conocer y de que suceda por lo tanto, debemos abstenernos de pronunciar algún juicio.

En esta corriente se manifiesta la inquietud congénita del hombre y de su constante insatisfacción que le produce desesperación intelectual, éste provoca que el dogmatismo se disolucione por su afirmada duda que le caracteriza y que lo distingue de las restantes corrientes epistemológicas, sus verdades son parciales, por lo que el conocimiento no es verificable. Las verdades absolutas y definitivas no existen, solo son aproximaciones.

Con el escepticismo no es posible vivir moralmente, sin certezas que puedan trascender la subjetividad, el escéptico no le es posible que conozca la verdad y lo cierto, puesto que siempre se encuentra con incertidumbre. Y aunque es una especie de ideal inaccesible, no se podrá demostrar que es un ideal inaceptable y contrario al sentido común.

No puede evitar el dogmatismo negativo sin remover el dogma positivo, y cuestionar según su propio principio de la duda exhaustiva, se derrumbaría todo el edificio de su teoría. La insistencia escéptica acerca de la relatividad de todo conocimiento y la abstención del juicio valorativo impiden un análisis racional sobre la misma validez de los principios del escepticismo.

Hablando contrario al escepticismo, vamos a debatir el Dogmatismo, que piensa que los objetos son dados al sujeto en forma absoluta y no mediante la función intermediadora del conocimiento, simplemente es posible, da como un hecho el conocimiento, pero es evidente que eso solo muestra que el conocimiento es más bien una aspiración antes que una verdad objetiva, no logra ver que el conocimiento es una relación entre sujeto y objeto, aunque esta postura en el siglo XXI se encuentra matizada con la disolución del sujeto en el objeto y del objeto en el sujeto.

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