ENSAYO DE LA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL

El presente ensayo abordare la fenomenología de Husserl, la cual se asienta en el mundo de aquello que se percibe a través de la conciencia del individuo, y se propone interpretarlo según sus experiencias. Dentro la cual se hará mención del procedimiento que este método lleva para el aborde de sus fines al conocimiento.

Hablar de fenomenología, es adentrarnos al mundo del cómo se llega a un conocimiento partiendo claro desde una perspectiva husserliana, más que nada es un método ante todo descriptivo, nos adentra al lenguaje de la conciencia del individuo, tiene un enfoque en el espacio-tiempo, es una postura la cual invita a los individuos a formalizar un pensamiento diferente, para poder diferenciar lo perceptual y emocional del aquí y ahora.

La fenomenología de Husserl, estudia los fenómenos en cuanto a la interacción y representación en la mente de las personas (retenida y conocida como experiencia), también la relación de hechos y su aplicación en la realidad. Recalca que lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino que interviene la interpretación que el individuo observa. Es decir, el conocimiento mismo como bien se sabe se forma a partir de la interacción entre el sujeto y el objeto, a partir de esto hay una reproducción del objeto en la mente del sujeto. De esto parte su fenomenología el tratar de entender cómo el sujeto a partir de su observación hace una nueva designación del objeto, sabiendo que no podrá representar en su totalidad al objeto porque siempre habrá características distinguibles del mismo que no se puedan percibir.

Por otro lado nuestro autor atribuirá la reducción fenomenológica (apoché), que constituye la puerta de acceso a un nuevo modo “fenomenológico“ de estudio de la conciencia, entendida como la “desconexión” de la cotidianidad, la cual nos da a entender que hay una suspensión de juicio, podría decirse que poner nuestra mente en blanco, ni afirmar ni negar, consiste en la puesta entre paréntesis, esto recae en la actitud natural que se lleva a cabo en el aquí y ahora dependiendo de la situación. A esto se le atribuye o se le asocia con el “cogito” de Hegel, en la cual un ser humano tiene que hacer uso de sus facultades antes de realizar cualquier acción, el uso de su conciencia, por eso mismo la vinculación de ambos. La fenomenología quiere explorar con todo detalle esta relación en todas sus modalidades, sin apresurarse a construir un sistema que explique más de lo que se da inmediatamente, y sin apoyarse en presupuestos tampoco dados con evidencia.

En este método la conciencia es de vital importancia para comprender todos estos sucesos. En la cual podemos distinguir tres tiempos: la imaginación (futuro), sensación (presente) y memoria (pasado), estos factores intervienen mucho en la posición del pensar por parte de la persona porque será la intencionalidad hacia dónde quiere ir o llegar; se puede decir que son como transiciones que marcan la historia de una persona. Desde luego la temporalidad tiene mucha influencia en este tipo de cosas ya que en ella se dan distintas capas de sentido y profundidad, por ejemplo: tenemos las cosas y eventos del mundo que se objetivan con la medición cuantitativa.

Para finalizar todo esto nos llevan a la construcción y reflexión de un individuo que va a depender de su experiencia obtenida mediante el recorrer del tiempo y del espacio, donde a partir de lo que su conciencia interpreto y reprodujo se haya llegado a un conocimiento previo a la situación que se fue presentado. Todo este proceso además permitirá la intersubjetividad de los individuos pertenecientes a una sociedad y a la creación del yo.

Conclusiones

Una de las cosas que más me llama la atención es la conciencia, el cómo interviene a partir de ella pueden desplegarse y asociando al conocimiento.

La implementación de este método a la filosofía

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