¿ES EL VENEZOLANO ASI?
Enviado por LMORALES21 • 20 de Junio de 2021 • Ensayos • 6.315 Palabras (26 Páginas) • 124 Visitas
CATEDRA RECTORAL ALEXIS DE TOCQUEVILLE
Alcaldia de Valencia-Universidad de Carabobo
¿ES EL VENEZOLANO ASI?
M.J Cartea
Septiembre 1999
Augusto Mijares en la década de los cuarenta escribió un ensayo titulado “ASI”, en el cual afirmaba:
“Asi” sirve para excusarnos de todo : “asi” han sido siempre
nuestros politicos, “asi” son nuestros ricos, “asi” es nuestro
pueblo, “asi” debemos vivir, “asi” moriremos.
Aunque a veces,desesperadamente,necesitemos gritar que no
es verdad que seamos “asi”, que “asi” no podemos vivir,que
un pais “asi” no es el que debemos dejar a nuestros hijos...
En este “asi” estan comprendidos todos los infortunios nacionales;
los innumerables niños que alrededor nuestro vemos crecer sin
padres,vagabundeando a veces en manadas por las calles de la
propia capital; el alcoholismo y las enfermedades que depauperan
una gran parte de nuestra población....
(el asi) expresa además el compromiso al cual nos entregamos
frente a esta situación, como si quisiéramos convencernos
anticipadamente de que es irremediable....”
La critica certera de Augusto Mijares, en la década de los cuarenta, a la visión “asi” de la conducta humana, abre la posibilidad de una reflexión sobre las bases conductuales de las políticas publicas venezolanas. Hoy a casi 60 años de que Don Augusto hubiese escrito su pequeño ensayo “Asi”, continuamos implantando una serie de políticas públicas, miembros de una misma familia, caracterizadas por ahogar en sus respectivas áreas, la capacidad de elección microeconómica de los agentes sometidos a ellas. Mi propósito, en este ensayo, es avanzar unos pasos mas en la dirección indicada por Augusto Mijares en su ensayo “Asi”.
No solamente “el asi” incentiva el conformismo, como indicaba Don Augusto sino que tiene otras implicaciones todavía no entendidas del todo. Entre ellas puedo destacar :
- reduce los problemas a resolver a “problemas típicos y exclusivos” de la población que es asi . Problemas que al ser caracterizados de esa forma por el diseñador de políticas públicas le impide reflexionar y enriquecerse con otras soluciones a problemas similares, porque en el mundo así del diseñador de políticas públicas no hay similitud alguna con cualquier otro problema.
Esta peligrosa reducción de los problemas a problemas únicos ha sido criticada muy duramente por distinguidos analistas.
El filósofo africano Kwame Anthony Appiah citado por Martha Nussbaum en su ensayo “Ciudadanos del Mundo” afirma:
“resolveremos solamente nuestros problemas si los percibimos
como problemas humanos que surgen de una situación especial
y no los resolveremos si los percibimos como problemas africanos
generados por ser nosotros diferentes a los demás”
Robert Putnam, autor del justamente celebre libro Como Hacer que la Democracia Funcione, afirma al final del libro (pag. 234):
“ la teoría del cambio que da prioridad al carácter distintivo puede
producir consecuencias nefastas...Puede llevar a minimizar los
esfuerzos de cambio porque se cree que la gente esta
deseperadamente enredada en un carácter distintivo”
- racionaliza el diseño de políticas públicas coercitivas y autoritarias
(desde la nutricional hasta la que regula el trafico).
La visión “asi” permite combinar conocimiento epistémico (conocimiento de expertos) general con una visión pesimista de la conducta humana, permitiendo separar la relación entre acción y motivación y concentrarse exclusivamente en la conducta observable como una conducta que tiene que ser modificada a toda costa, que tiene que ser “rota”.
En esta visión no se toma en cuenta el papel que otro tipo de conocimiento, distinto al epistémico como el constituido por METIS que conforma un “ tipo de inteligencia, una manera de pensar y una forma de conocer, que implica un cuerpo de actitudes mentales e intelectuales complejas pero muy coherentes que combinan sabiduría, sutileza mental, decepción, vigilancia, oportunismo, habilidades varias y experiencias adquiridas a través de los años”1 juegan en la caracterización de la conducta humana.
1. M Detienne & J.P Vernaut- Cunning Intelligence in Greek Culture & Society (pag 3).
F.A Hayek denomina este tipo de conocimiento el conocimiento del “aqui y del ahora”. Charles Lindblom lo denomina “conocimiento en la sangre” y Michael Polanyi “conocimiento tácito”.
James C. Scott en su libro Seeing like a State, dedica un capítulo del mismo a Metis y afirma :
“Metis representa un amplio cambio de habilidades prácticas e inteligencia adquirida en respuesta a un medio ambiente humano y natural siempre cambiante” (pag. 313).
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