ETICA MORAL LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

RESUMEN FINAL ETICA

• ETICA MORAL LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

MORAL:

Conocimiento implícito de “lo que está bien” y de “lo que está mal”. Es al objeto de este conocimiento implícito al que llamamos MORAL.  Con el término moral se designan todas aquellas reglas y valores que tenemos en cuenta cuando actuamos o cuando juzgamos nuestro comportamiento o el de otra persona. Estas reglas nos sirven también para tomar decisiones, como podría ser la decisión de no apropiarnos de algo que no es nuestro aun cuando se nos presta la oportunidad de hacerlo.

En términos generales la moral tiene como función la de regular conflicto de intereses entre los individuos que viven en sociedad. La moral es un hecho social indiscutible y su función es siempre la de regular la relación y la convivencia entre los hombres y mujeres que forman parte de  ella.

La moral es la condición de existencia de toda sociedad, es la condición necesaria para poder llevar una vida humana. Solo sujetándonos a las reglas es cómo podemos liberarnos de nuestra animalidad para convertirnos en humanos. Durkheim.

Vamos adquiriendo el conocimiento de las normas morales por obra y efecto de los procesos de socialización. Todos los seres humanos, en tanto nacemos y vivimos en una sociedad, hemos sido sometidos a un proceso de educación moral, proceso que comienza en un círculo íntimo familiar, de colegio, amigos, trabajo, etc.

La palabra moral  proviene de una voz latina mores, que significa modo de ser o costumbres. La moral tiene que ver con las costumbres de un grupo humano.

La moral se presenta como una respuesta, la respuesta más inmediata a la pregunta, ¿Cómo debo hacer tal cosa o tal otra? Son reglas morales, esas reglas se representan como un mandato, pretenden guiar la conducta.

Ciertas normas morales valen para todos más allá de la cultura en la que vivamos, esas normas se expresan en los derechos humanos y nadie tiene el derecho de violarlos. Que se entiende como derechos humanos un conjunto de mínimos morales que deben respetados en toda cultura.  Por eso es necesaria la necesidad de contar con normas de que dejen hacer a los otros y también me dejen hacer yo.

ETICA:

Cuando comenzamos a preguntarnos porque debo hacer tal cosa y porque debo evitar otras, o preguntarnos porque está bien o porque está mal aquello. No nos gustaría que nos respondan porque si o porque hay una normativa que así lo manda. La MORAL no nos da respuestas ya que se nos presenta como un conjunto de mandatos para la acción. Necesitamos de la ética, reflexión que parte de una serie de interrogantes como ¿Qué es bueno? ¿Qué debo hacer? ¿Por qué preferir al bien en vez de al mal? Etc.

La ética es una reflexión crítica sobre la moral. La definición de ética dice que es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la moral. Si por MORAL se entiende un conjunto de normas o costumbres que rigen la conducta de una persona para que pueda ser considerada buena, la ETICA es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta buena y en que se fundamentan los juicios morales.  Lo ético comprende ante todo las disposiciones del hombre en la vida, su carácter, sus costumbres.

Para Aristóteles la ética es un saber practico y no un saber teórico orientado a la acción, que tiene que mostrarnos un estilo de vida que conduce a la felicidad, porque la felicidad es el bien supremo de la vida.  

Para Aristóteles la ética no es un catálogo de mandatos sino una tarea que nos involucra existencialmente, tarea en la que procuramos establecer cuál es el fin de la vida y el estilo de vida que hay que adoptar.

 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

La moral solo nos dice que debemos o no debemos hacer tales cosas, pero no nos dice porque, si queremos hallar respuestas de eso tenemos que acudir a la ética. La ética se presenta como un ejercicio de reflexión a través del cual se decide que hacer, mientras tanto la acción es diferida, queda en suspenso. Es decir la ética supone pensar, deliberar, antes de actuar. Supone que uno no actúa automáticamente como una maquina o instintivamente como un animal. Y aquí es donde entra la libertad, que es condición necesaria del acto moral y de la reflexión ética. Para que pueda calificarse a un acto como moral o inmoral previamente ha de determinarse que quien llevó adelante el acto en cuestión actuó libremente. Si no hay libertad no hay moralidad.

Tener libertad es contar con la capacidad de elegir hacer o no hacer una cosa, hacer o dejar de hacer, una u otra cosa.

En la vida del ser humano hay contextos, factores que no podemos evitar, no elegimos la familia en la que nacimos, no elegimos que nos roben o que nos peguen, no elegimos que nos imponen ni la moral de nuestra sociedad, no elegimos nuestro cuerpo. Etc. En estos aspectos no somos libres ya que se trata de circunstancias que se nos imponen. Ahora, lo que si elegimos es la forma en que reaccionamos frente a estas circunstancias, obedeciendo o desobedeciendo, conformándonos o procurando modificar las cosas, con sumisión o con espíritu crítico. (no elegís la circunstancia en la que nos toca vivir, pero si elegimos como resolver y afrontar esas circunstancias)

Es por ello que frente a las circunstancias somos responsables; responsables de nuestra actitud frente a ella.

Siempre que hay libertad hay responsabilidad. Ser libres implica responder por nuestros actos ante nosotros mismos y ante los demás. Y si no hay libertad no hay responsabilidad

Un auto nunca puede ser responsable de la muerte de una persona, lo es el conductor, lo es la victima por conducir inadecuadamente o lo pueden ser los ingenieros por una mala producción de vehículo.

Relacionando estos conceptos de libertad y responsabilidad con el concepto de ética, llegamos a la conclusión de que la ética es el saber que intenta dar forma al ejercicio de nuestra libertad. La ética es el saber que lleva a asumir críticamente la libertad con la que contamos en nuestros actos.

La ética es la práctica reflexiva de la libertad, la tarea que frente a todos los condicionamientos, circunstancias y programas nos exige reflexión y deliberación antes de actuar.

• DERECHOS HUMANOS

HISTOLOGIA:

Luego de los crímenes cometidos por el fascismo y el nazismo durante la segunda guerra mundial, la comunidad internacional estimo que los estados garantizaran a sus habitantes ciertos derechos mínimos. Este fue uno de los motivos del surgimiento de la ONU (organización de las naciones unida) formada por 51 estados en 1945 y que actualmente la conforman casi todas las naciones del mundo, 193 estados miembros.

En 1948 se llegó a un consenso que se plasmó en un documento llamado Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH).

Esta declaración establece el derecho a la vida, a la igualdad, a la libertad de pensamiento y de expresión, a que las personas puedan participar en el gobierno de su país, a la salud, al trabajo, al descanso y a la educación, entre muchos otros.

Los estados se han comprometido a nivel internacional con la firma y ratificación de pactos, tratados y convenciones. Por ende, los Estados son los únicos capaces de garantizar los derechos humanos a toda la población, así como son los únicos capaces de violarlos, los puede violar por acción (cuando genera una actividad que va en contra de los derechos humanos, ejemplo: maltrato en una comisaria, gatillo fácil.) o por omisión (cuando el estado sabe de situaciones que pasan que perjudican los derechos humanos y no hace nada para evitarlos). La DUDH indica que el titular de los derechos es la persona y el responsable de garantizar que se respeten esos derechos es, únicamente, el estado.

Los Estados tienen diversos niveles de obligaciones:

• La obligación de respetar: exige que los estados se abstengan de injerir directa o in directamente en el disfrute de los derechos
• La obligación de proteger: requiere que los Estados adopten medidas para impedir que terceros interfieran en la aplicación de las garantías que se encuentran en los pactos y tratados de DD.HH.
• La obligación de cumplir o garantizar: requiere que los estados adopten medidas apropiadas con todos los medios a su alcance, tanto a nivel legislativo, administrativo, presupuestario y judicial, para dar plena efectividad a los derechos.
• La obligación de promover: requiere de los Estados la implementación de medidas a largo plazo y la previsión de la garantía de los derechos en un futuro.

PACTOS:

Una vez consensuada y redactada la DUDH, los países consideraron que era necesario avanzar un paso más y redactar un pacto o convención –ley internacional- que obligara a los estados a cumplir con esos derechos proclamados.

Pero los derechos expresados en la DUDH no llegaron a formar un pacto, sino dos, por un desacuerdo histórico producido por la existencia de dos bloques de poder.

Por un lado estaba el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) que son la primera generación y otra parte formaron el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) que son los de segunda generación, ambos aprobados en 1966.

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