El Fetichismo Para Gustavo Bueno

Fetichismo ¿hecho o teoria?

Gustavo Bueno va a analizar la relación entre fetichismo y religión estas vistas como instituciones. Hablaremos del concepto teórico de fetichismo. El fetichismo y la religión están muy unidos en ciencias ya sea por unión o contraposición pero siempre (en este último caso) con interferencias .

Los diversos connotaciones axiológicas están en función de los conceptos globales de quien habla. Ejemplo: (fetichismo es negativo para un creyente cristiano). El capítulo es reivindicación porque no entiende fetichismo como aberración en todos los casos.Se ve como institución con raíces implantadas en la vida yno sólo de los milenios pasados sino de la actualidad .

Diferenciar fetichismo de magia. Había que dar definiciones pero no por ello, daríamos un valor rígido al término, usamos definiciones porque los necesitamos en el lenguaje, no como definiciones rígidas. Frazeer distinguía magia de religion. Magia sería manipulación de objetos según secuencias concatenadas de forma necesaria e impersonal. La religión son actos destinados a lograr favor de alguna entidad personal.

Frazer es criticado por muchas cosas pero apunto bien. Hay que aportar definición esencial (plotiniana) abierta variaciones. El cuerpo se constituye a través de materiales tomados del medio, por lo que puede tener distintos desarrollos en sociedades más primitivas en su relación con la religión .la magia ha deseducado las gentes y ha bloqueado más la ciencia que la religión. Las definiciones de Frazer determinan a nuestro juicio el nucleo esencial, no la esencia íntegra. Distinción entre metodologías A (alfa) y B (beta)operatorias para purificar el núcleo, distinción sino psicológica entre las ciencias naturales (A) y las humanas y etologicas (B).

También para sus tecnologías en unos se abstrae el sujeto (A) .Se ponen relación de causalidad. En la teoría de Frazer la magia es causal, (tecnología -ficción). Las secuencias mágicas son (A) operatorias acausales por lo que hay que criticar en la relación Magia-ciencia. la religión sería una tecnología (B) operatoria de tipo causal.

La magia pretende alcanzar unos objetivos mediante la simulacion intencional de la construcción de esos mismos objetivos. Aplicacion cruzada de metodología (A) operatoria en ritos y ceremonias. Pero la magia no implica una concepcion del mundo de tipo sobrenatural. Clavar estacas en un muñeco no produce la muerte.

El concepto de magia expuesto se refiere solo al núcleo , pero no a la esencia íntegra.La evolución del contexto modifica las tecnologías mágicas. Puede que las tecnologías mágicas puedan adquirir coloración de religión , ya que el mago podrá ir transformando las secuencias (A) operatorias en (B) operatorias ,cuestión de evolución masiva de instituciones mágicas en instituciones religiosas o de evolución a instituciones científicas.

Solo se puede reivindicar el fetichismo cuando mantenemos la perspectiva filosófica. Si no lo hacemos así nos mantendremos en una perspectiva emic, la cual es equivoca.

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