El enciclopedismo según simondon

El enciclopedismo se entorna como el eje central, en la relación de estos tres distintos textos

Que como uno de los principales fines  es definir o ilustrar de qué manera seria correcta forjar

Un enciclopedismo, el cual según simondon  se basa en una relación bien estructurada y

Entendida de los dos tipos de universalismo que existen (simultaneo-temporal).

En una de las dimensiones de la enciclopedia que es la tecnología se puedo ver como simondon critica vehemente la mala interpretación de esta y que consecuencias negativas le podría traer al hombre, una de esas consecuencias es que el ente se estructure en su mente una falsa entelequia, debido  a que el  ser humano por medio de la recopilación de diversos campos de conocimiento  se ve tentando a organizarlos de una forma simultanea es decir  da la satisfacción al hombre de sentirse realizado y completo en el campo del saber y del progreso, por lo cual lleva al hombre a  no tener en cuenta el devenir de todo su conocimiento en el tiempo y de los virtuoso que puede ser el tener en cuenta esa temporalidad del conocimiento.

Como propuesta el filósofo francés hace hincapié de que el enciclopedismo para ser bien cimentado debe incluir los dos universalismo, tomando como principal referente la educación  de cuando las personas son infantes ya que desde este punto o etapa de la vida humana se puede hacer una divergencia entre la simultaneidad y temporalidad del conocimiento  para así ir creando un perfil correctamente progresivo de un adulto.

 En el artículo apuntes histórico epistemológicos siglos xvi y xvii de las muchas relaciones que hay con el texto  de simondon , se subraya la de la tercera forma de similitud que es la analógica y la cual la componen dos conceptos fundamentales para la universalización del conocimiento el cual es pieza clave para el enciclopedismo, esos son la convivencia y la emulación  donde  la utilidad de estos conceptos se hacen valor cuanto en los nuevos campos del conocimientos se emularon o se tomaron como referencia otras dimensiones del saber y todo esto se encierra en el campo de lo universal mediante la convivencia  de estos.

“ El orden enciclopédico de lo simultáneo se ve expulsado de la enseñanza cultural porque no está conforme con las opiniones de los grupos sociales, que nunca tienen una representación del orden de lo simultáneo porque solamente representan una mínima fracción de la vida en una época determinada” (simondom, 2007) esta cita da inicio a dos grandes ejemplo ocurridos en la historia de la ciencia, los cuales fueron retomados por sennent en el capítulo 7 y en el artículo de apuntes históricos…..(Jorge Montoya)  Copérnico y vesalio marcaron grandes hitos en la historia de la humanidad con sus descubriendo y marcaron la historia de la humanidad.

 Copérnico  al descubrir cuán grande es el universo y de qué manera está ubicado nuestro planeta el cual descubrió que no la tierra es la parte mínima de un gran sistema solar el cual gira al redor del astro rey (sol) cambiando la percepción que se tenía de que el mundo era el centro del universo.

Esto género que este saber nuevo es su época se desligara de los cultural ya que en esta se tenía una concepción etno-centrica  de épocas pasada y con el devenir del tiempo en la implementación del enciclopedismo lleno de nuevos conocimientos como el de Copérnico fueran modificando esas percepciones filosóficas de que el hombre era el centro y a la ves llevara a la idea de que el campo del saber no se debe basar en las tradiciones de una cultura.

versalio rompe con esos paradigmas que se tenían sobre el respeto al cuerpo humano, este trajo al hombre de nuevo al centro  de una dimensión del conocimiento como lo es la anatomía, por medio de su técnica la plastinacion demostró toda la maravillas que encaja el cuerpo del ser humano, dando a entender que este nuevo arte puede desarrollar más el campo del saber de la anatomía rompiendo con los esquemas tradicionales en donde por respeto el cuerpo este estudio se basaba en la disección de los de más animales.

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