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Ensayos Bicentenario


Enviado por   •  1 de Octubre de 2011  •  336 Palabras (2 Páginas)  •  551 Visitas

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El ensayo analiza al libro, Ciencia y técnica como ideología, una discusión en la que la tesis de Marcuse sobre la función instrumentalizadora de la técnica, la interacción del trabajo, Progreso técnico y mundo social desarrollado por habermas que tiene su origen en Hegel análisis que lleva a afirmar que el trabajo y el progreso técnico deben respetar las leyes y usos de la convivencia social.

Mientras en occidente la ciencia y la técnica está enfrentada a las leyes y usos de la convivencia social en los pueblos de anteaños los saberes científicos y las fantásticas narraciones acerca de la pachamama, los achachilas danzaban por miles de años armónicamente resistiendo 500 años, pero ahora un virus llamada educación oficial peruana del siglo XXI empezó a atacar inocentemente provocando una aculturación sorprendente. Se debe tratar de entender la concepción aymara del equilibrio y la armonía, manifestados en la vivencia de valores rituales comunitarios y familiares. Todo ello conforma una unidad armoniosa o taqpacha de un universo natural y sobrenatural; siendo esa interde-pendencia entre los espíritus, los hombres y la naturaleza, condición para la misma. Al sobrevenir el desequilibrio producto del avance de la ciencia y la técnica, no es posible vivir. El hombre aymara tiene un especial cuidado en tratar bien a todo lo que le rodea y lo que crea, el resultado que consigue es la armonía y el equilibrio. En cambio, hoy en día, particularmente en los ambientes urbanos y citadinos, la desarmonía, la mezquindad, la corrupción, la violencia, son de cada día. ¿No será necesario que cada uno de los hombres busque re-conciliarse consigo mismo y con todo lo que le rodea? Con todo, queda el desafío que planteo ¿es posible hablar de la cultura mitica aymara en un mundo (postmoderno, como el actual) que tiende a la relativización absoluta de los valores? La respuesta la tiene cada uno nosotros, pero no como individualidades aisladas, sino como una "común-unidad" porque "chiqapuniw, taqikunas aka pachanx mayaki" (verdaderamente, todo en este mundo es uno).

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