Epistemologia

1. Caracterice la Epistemología y su objeto de estudio.

2. ¿Qué problema estudia la Epistemología?

3. Establezca la diferencia entre Epistemología y Filosofía de la Ciencia.

4. ¿Cómo pueden clasificarse los objetos de la ciencia? Desarrolle.

5. Caracterice los términos que componen el lenguaje de la Ciencia. Grafique y desarrolle.

6. Desarrolle la perspectiva epistemológica del Inductivismo Ingenuo.

1. La Epistemología es la rama de la Filosofía que se ocupa de los problemas de la naturaleza, límites y validez del conocimiento y de la creencia. Por lo tanto el objeto de estudio de la Epistemología o Filosofía es el conocimiento científico, es decir un conjunto complejo de teorías, en donde no están aisladas sino interrelacionadas. Este conocimiento es un saber fundamentado, metódico, verificable, racional, objetivo, sistemático, entre otros.

Debido a esto, las ciencias positivas, consideraban que la “teoría del conocimiento” (Epistemología) debía aclarar qué pretensiones del conocimiento son validas y el grado de validez que deben cumplir, esto se debe a que requerían de una disciplina severa. Es así que, la Epistemología tradicional puso el énfasis en la validez, en la búsqueda de criterios que permitan determinar qué conocimiento es científico y cual no, de esta manera esta ligada a una idea de racionalidad criterial, fundante y demarcatoria (deja en claro qué es un conocimiento). El hecho de que sea criterial la convierte en una ciencia a priori, es decir que su finalidad prioritaria era establecer el método y los criterios adecuados, dándole así una función de delimitación y fundamentación que pueda comprender la naturaleza del saber humano (la razón humana) y a partir de allí juzgar y evaluar la objetividad y neutralidad del “edificio del saber”.

Hoy en día la Epistemología clásica es cuestionada y distintos autores hablan de una nueva Epistemología.

En el caso de Popper va a decir que la ciencia no puede asentarse en la prueba empírica inductivista, él va ir descartando leyes que contradicen la experiencia, por lo cual elabora una propuesta Falsacionista, por lo tanto va hablar de la provisoriedad de la ciencia pero no de la verificación, o sea no se puede afirmar la verdad pero si la falsedad; por ejemplo si no es posible impugnar una teoría, esta queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisoriamente, pero nunca verificada. En cuanto la ética del científico, va a decir que deberá someterse a dicha Falsación, es decir, que van a trabajar tratando de demostrar que aquello que afirman es falso.

Quine propone neutralizar la Epistemología, es decir privarla de su condición a priori y considerarla una ciencia más entre otras.

Taylor habla de una superación de la Epistemología, indicando el desplazamiento respecto al modelo clásico.

El proyecto de Epistemología moderna, habla de una nueva reflexión filosófica que considera la trama de conocimiento-lenguaje-acción. De esta manera, el campo epistemológico configura diferentes interrogantes atendiendo los múltiples juegos del lenguaje (dados por Wittgenstein).

2. En principio la problemática de la Epistemología se situaba en la teoría del conocimiento, predominaban problemas tales como el de la naturaleza y alcance del conocimiento científico. En el periodo clásico estudiaba los problemas, principalmente se ocupaba de la investigación científica o matemática. Con la fundación del Circulo de Viena nace el empirismo lógico vinculado a la tradición inductivista de Bacon, él se ocupo de dar rigurosidad científica, el conocimiento ha de considerarse como una imagen interna de una realidad externa.

Para Descartes la ciencia es un conocimiento cierto y evidente, es decir que actúe como verdad. Dicha certeza es algo que la mente (razón) genera en sí misma, examinando su fundamentación desde su propia mente, o sea busca ideas claras (lo que se manifiesta) y distintas (que puede permitirme dudar y demostrar que existe) para poder construir la base de un conocimiento que debe ser cierto y evidente. Pooper opina que el ideal de una certeza autodada es un poderoso incentivo para poder interpretar nuestro conocimiento, de modo tal que se pueda distinguir los objetos y examinarlos por sí mismos.

Surge una nueva Epistemología crítica la cual ataca la interpretación de lo científico y de lo moral. Herederos de Kant y Heidegger proponen la categoría de “ser en el mundo” lo que significa hacer representaciones y para ello necesitamos estar implicados y hacer frente al mundo, como así también experimentar con él.

Conocer hace referencia a la forma en que nos relacionamos con los objetos, como agentes en el mundo, para poder proyectarnos hacia él. De esta manera se rompe con la Filosofía sostenida sobre la relación sujeto-objeto.

3. La Epistemología es sinónimo de conocimiento científico, teoría de conocimiento y de Gnoseología. Se distingue de Filosofía y Metodología.

A partir del Siglo XIX, nacen las ciencias sociales y de esta manera se multiplican las relaciones entre las personas, de modo que surgen entonces la Psicología, Sociología, Política, Historia, entre otros. Para saber si éstas eran verdaderamente ciencias, dependía del concepto “ciencia” que se utilizara como medida.

Muchos exigían que las nuevas ciencias se ajustaran al Paradigma de las ciencias Físico-Naturales y otros defendían la autonomía de las ciencias nacientes.

La ciencia nace en Grecia, y los griegos pensaban en la esencia y la existencia de ciertos fenómenos, lo cual los justifica a esos hechos y fenómenos a través de la razón. Para los griegos los principios explicativos están en la observación, por lo cual tienen una actitud contemplativa.

Mas adelante, cambia la perspectiva del mundo, por lo que mejora la calidad de vida poniendo la naturaleza al servicio del hombre. Su mirada es mecanicistas y funcional, se pregunta el ¿cómo? en vez de ¿por qué? y ¿para qué?; busca leyes para poder generalizarlas.

Así aparece lo que se llama Ciencia Moderna o Clásica en donde la naturaleza es reducida a objeto para satisfacer una necesidad. Galileo fiel representante de ésta tradición, pone importancia en la abstracción e idealización de la ciencia. En este periodo Conte intentara hacer “Física Social” o ciencia de la sociedad.

En 1920, se comienza

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