Epistemologia

Rápidamente me propongo abandonar esas relaciones impuras

(pero sabrosas) y me apresuro a presentar nuestro

saber con las expresiones más nobles del conocimiento,

afirmando que se trata de una disciplina filosófica. Pero no

me cuesta mucho tiempo darme cuenta de que en lugar de

aclarar mi propósito didáctico, en realidad lo he ensombrecido,

porque la palabra sabia es aquella que se entiende

siempre, aunque no se la explique y hasta aquí, pareciera

que no se la entiende.

Cuando mi propósito es explicar la relación de nuestra disciplina

con el derecho, o mejor tal vez, con el conocimiento

del Derecho, según los diferentes idiomas, puedo concluir

que en castellano usamos la gnoseología para referirnos a

la teoría del conocimiento, en cualquiera de sus formas, y

reservamos la expresión de epistemología cuando nuestro

propósito es mentar la teoría del conocimiento.

No obstante, cuando su objeto es primordialmente el saber

de los científicos y sin mucho avanzar sobre la cientificidad

de lo jurídico, tema sin duda que nos desvelará más adelante,

se descubre que he apenas esbozado una fórmula de

comprensión universalmente aceptada.

Estoy acostumbrado a admitir, sin mucho análisis todavía,

que las ciencias jurídicas tienen que ver con las ciencias

sociales, con las ciencias humanas, y hasta aquí estoy dispuesto

a aceptar este destino.

ARIEL ÁLVAREZ GARDIOL

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La filosofía es un saber que antes era universal. De esa totalidad

absoluta, se fueron desbrozando los saberes particulares

que conformaron el territorio de las ciencias.

Éstas se fueron despegando, una a una, pero siguen estando

sin haber seccionado totalmente el cordón umbilical que

las une a la totalidad de lo filosófico, en relaciones de idas y

vueltas, ya que las ciencias precisan del todo de lo universal

de la filosofía para descubrir y darle fundamento al saber

de sus especificidades y a su vez la filosofía precisa de la

singularidad de lo científico para universalizar su contenido.

Entonces es allí, cuando pensamos en que la filosofía es

una actitud del pensamiento, que requiere de la concepción

del mundo y de la vida que cada quien tiene y un modo de

relación con la realidad, con las cosas y con las personas,

con las que se interfiere nuestra existencia, es cuando recién

comenzamos a comprender la utilidad de la filosofía.

La ciencia así descrita, arranca del retrato analítico de su

objeto. Y la filosofía, con todas ellas, hace una interpretación

sintética de la realidad.

Toda ciencia se construye primeramente, como un arte

(estoy pensando en los logógrafos9 y en los doxógrafos10,

9 La palabra “logógrafo” no está en el diccionario de la lengua pero

aun antes de la Grecia de Pericles, época en la que todavía no había

abogados pero sí litigios en los Tribunales, la defensa de una causa

requería por lo menos de dos discursos del litigante para la debida

defensa de las causas y la ley solo permitía el auxilio de algún amigo

o familiar del encartado en esa hipótesis para colaborar en la defensa

de la parte. Así surgieron los logógrafos, que con una educación más

prolija del común de las gentes de la polis, ofrecían sus servicios en

la redacción de esos discursos que luego la parte memorizaba y repetía

ante el Tribunal. Hubo logógrafos famosos, como Isócrates,

Lisias, Demóstenes e Hipérides.

10 La palabra “doxógrafo” tampoco está en el diccionario de la lengua,

EPISTEMOLOGÍA

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