Estructuralismo

ESTRUCTURALISMO

Antecedentes, representantes, cronología.

Movimiento europeo en el área de la humanidades que emergió en

Francia a mediados de los años cincuenta y en el que el lenguaje desempeña una

función clave.

Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el

psicoanálisis, pero sobre todo es el positivismo quien más marca a esta

corriente.

El estructuralismo tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand de

Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que “el lenguaje no es ni

una forma ni una sustancia”. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el

filósofo Claude Lévi-Strauss(1908-) (influido por Saussure pero también por

los antropólogos y lingüistas estadounidenses y los formalistas rusos) publicó

en el Journal of American Folklore un artículo titulado El estudio estructural

del mito: Un mito, donde afirmaba que el mito “como el resto del lenguaje, está

formado por unidades constituyentes” que deben ser identificadas, aisladas y

relacionadas con una amplia red de significados. Así pues, los fenómenos

culturales pueden considerarse como producto de un sistema de

significación que se define sólo en relación con otros elementos dentro del

sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los significados. Todo

código de significación es arbitrario, pero resulta imposible aprehender la

realidad sin un código.

Entre los principales teóricos del movimiento estructuralista destacan

Roland Barthes (1915-1981), Michel Foucault (1926-1984), Jacques Lacan

(1901-1981), Luis Althusser (1918) y, más recientemente, Jacques Derrida.

(1930)

El estructuralismo ha sido criticado por su devaluación de la autonomía

individual y su aparente desprecio de la historia.

Características.

1. Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una

metodología científica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables,

a través del control científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el

hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se

conoce por la objetividad y la neutralidad científica, los "estructuralistas"

tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenómeno

natural, y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia

2. Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y

humanismo, que son el núcleo central de las interpretaciones de la

fenomenología y del existencialismo.

3. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas,

tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones

sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual

y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones

evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se

perciben concientemente y que limitan y constringen la acción humana. La

investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los

condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana. 4. Para el estructuralismo la noción fundamental no es el sujeto sino la

estructura, la relación. Los hombres, como las piezas de ajedrez no tienen

significado y no existen fuera de las relaciones que los constituyen y especifican

su conducta. El hombre, un ser inmerso en estructuras psicológicas, económicas

y sociales pierde su sentido como “yo”,

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