Filosofia Platon

1) Contexto histórico – cultural y filosófico del autor (2 puntos)

• Contexto histórico y cultural:

Este texto que vamos a comentar pertenece al libro VII de la República, dialogo platónico de madurez y se extendió en un periodo de quince y veinte años. La obra se presenta como una investigación del concepto de justicia, ampliándose en una cuadro cada vez más complejo que contiene aspectos fundamentales de la madura especulación platónica. El contexto histórico en que vivió Platón nos ayuda a entender porque dedica su obra más extensa sobre cómo debe organizarse un Estado justo. El siglo V a.C fue la mejor época para Atenas. Después de su victoria sobre persas se convierte en la potencia hegemónica del Mediterráneo. Platón nació en Atenas en 427 a.c. en medio de una guerra entre Atenas y Esparta, la Guerra de Peloponeso. Perteneció a una familia aristocrática y fue educado para el poder, la virtud y conocimiento de las artes, fue una familia política. Atenas tiene que soportar la crisis económico-política después de la derrota en el 404 a.c. Los aristócratas instauran la Tiranía de los Treinta. Platón vio bien este régimen pero sus decisiones sanguinarias y arbitrarias y sobre todo el enfrentamiento con secretes hizo que recelara del mismo. El gobierno aristócrata acaba con los derechos democráticos y desemboca una guerra civil. La restaurada democracia es un burdo simulacro de la anterior y se instalan en Atenas el caos, la demagogia y la corrupción. Se produce la condena de muerte a Sócrates. Este hecho conduce a Platón a un hondo pesimismo y escepticismo respecto a la política practica y le decide a dedicarse solamente a la teoría y filosofía. La política es la educación de los gobernantes para que sean capaces de organizar un estado justo. En cuanto al contexto cultural viene representado por el esplendor de clasicismo griego, con tres fenómenos decisivos. Primero, el apogeo de la literatura dramática ateniense. Segundo, el gran florecimiento de la plástica griega y de su arquitectura cívico-religiosa. Tercera, la culminación del resto de géneros literarios, especialmente la retórica, la comedia ática y el género histórico.

• Contexto filosófico:

Su fracaso en Siracusa le lleva a fundar en Atenas un centro para educar a ciudadanos y gobernantes, La Academia. La motivación inicial de su filosofía fue fundamentalmente política y moral. Motivación que se vio reforzada por la influencia de su maestro Sócrates. La necesidad de pensar el fundamento de las justicias y el orden social condujo a Platón a considerar que estos no pueden basarse en un mero relativismo, como decían los sofistas, ni puede ser solo fruto de un simple pacto o contrato social. Platón entiende la educación de un modo distinto, por eso su filosofía desemboca en una crítica a la corrupción del sistema político. Platón pensaba que solamente por la existencia de lo justo en si son posibles actos justos. Esta distinción entre dos órdenes de realidad distintos, hace pensar a Platón que debe existir un fundamento de la justicia. El estudio de este fundamento conducirá a Platón a la formulación de la teoría de las ideas o de las formas que es el centro de toda la filosofía platónica. Pero a la inicial orientación de tipo político y moral se añade en Platón una orientación dirigida hacia la búsqueda de un fundamento del conocimiento. El error de los sofistas según Platón se debía a que se situaban en el terreno sensible. El conocimiento del mundo físico solamente es posible por referencia a otra realidad. Se añade una motivación epistemológica que conducirá el pensamiento de Platón hacia la formulación de la teoría de las ideas. Hay una motivación de clara influencia presocrática en Platón y encontramos preguntas sobre Cosmos. Platón intentara una síntesis superadora de las diversas posiciones que se habían dado en la filosofía anterior. Heráclito, todas la cosas están en continuo movimiento y Parménides, había considerado que el cambio es imposible. Platón puede conciliar ambas posturas, dando la razón a Heráclito afirma que el mundo sensible está continuamente sometido al cambio y al devenir. También cree que Parménides tiene razón ya que todo cuando existe en el mundo físico es una representación de otra realidad diferente cual solo podemos captar con la razón. Pitagorismo es la importancia concedida a la matemática, la creencia en la inmortalidad del alma, la concepción dualista del hombre y la consideración del cuerpo como sepulcro. Finalmente criticara el mecanicismo atomista y defenderá una explicación teleológica cercana a Anaxágoras. Platón es el primer filosofo del que tenemos un conocimiento completo, ya que se conservaron toda sus obras que publico menos la obra Apología de Sócrates que está escrita en dialogo .

2) Planteamientos teóricos del autor

• Apartado C: Justificación del tema dentro de la filosofía del autor ( 2 Puntos)

Realidad y Conocimiento:

La Realidad en Platón: teoría de las ideas: La gran novedad de la filosofía platónica radica en descubrir una realidad superior inteligible que da razón de toda la realidad del mundo físico. La doctrina central de la filosofía platónica es la teoría de las ideas y consiste en la afirmación de que existen entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales independientemente del mundo físico. De esta manera la realidad quedará dividida en dos mundos distintos y contrapuestos; por una parte el mundo superior, invisible y por otra parte el universo físico visible. Platón defiende el dualismo ontológico. El termino idea no se trata de conceptos de construcciones mentales. Se trata de realidades las únicas realidades en sentido pleno. Idea es: 1.La unidad, reunión indisoluble, amalgama de todos los caracteres de una cosa, definición esencia; 2. Algo realmente existente que son realidades en si, por si, para sí. Pero si las ideas no dependen de los seres físicos pero estos si dependen de ellas. Platón ha recurrido a dos términos para caracterizar la relación de los seres sensibles y las ideas: Imitación y participación. El mundo real son eres físicos e ideas matemáticas y pertenecen ideas morales y políticos. Para Platón las ideas ocupan la idea del bien. El bien es el fin y la razón última de ser, de la verdad y la fuente del conocimiento de todas las cosas. Dos funciones del bien las desarrolla en la alegoría del sol. En esta alegoría la idea del bien es la causa y el origen ultimo de todos los seres vivos. El sol no solo aporta la visibilidad sino también las condiciones mismas de la existencia en la tierra. La otra función del

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