GUILLERMO DE OCKHAM: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

GUILLERMO DE OCKHAM: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Guillermo de Ockham, ilustre filósofo de la Edad Media es un prócer en establecer la crítica como algo fundamental para el conocimiento humano, ya que este deja a un lado la creación de teorías que puedan dar respuesta a los grandes interrogantes de la humanidad, como ¿Cómo se logra el conocimiento? ¿Qué mueve al hombre a ser lo que es? Sino que tómalos fundamentos de filósofos como Platón, Aristóteles, San Agustín de Hipona, Santo Tomás etc., y los critica, los cuestiona y los conceptualiza, por lo que hace que su filosofía se denomine comocriticista, pero que será muy poco leída al poseer una serie de contradicciones en su pensamiento.

La teoría del conocimiento que nos va a presentar Ockham es sencilla y realista para comprender, pero contradictoria a la vez, ya que como premier fundamento al conocimiento establece que este procede de la praxis, es decir de la elación que se obtiene entre la persona que conoce con el objeto conocido, la cual creará un concepto a través de la experiencia que haya tenido. Es decir no existe realidad en lo universal porque no alcanza a buscar la esencia del individuo. Pero a la vez afirma que el conocimiento individual no se puede separar de esos conceptos universales. Esto último lleva que el pensamiento de Ockham tenga falencias en el objeto final de su pensamiento, que trata de darle respuesta a muchos cuestionamientos en una sola explicación.

En el momento en que una persona conoce algo, su reacción cerebral va a ser buscar un concepto universal que pueda definir o darle forma a lo que está palpando sea este abstracto o no, ya que el hombre no se puede desprender de lo que ha aprendido, porque para decir que una bola es redonda está usando ya dos conceptos que son universales y que todos conocen. Es esto contradictorio cuando Echan dice que hay un Intento Generales, la cual considera es una captación inmediata pero confusa porque anteponemos los conceptos universales.

Nominalismo

Si todo lo que existe es singular ¿qué valor puede tener un concepto universal?

Ockham, continúa, pues, la tradición de los nominalistas como Abelardo que prolongando la lógica del siglo XIII, dirán que nada universal existe fuera del alma. Insiste pues, ante todo, en la función lógica del concepto Los conceptos son signos naturales de las cosas, es decir que no son establecidos convencionalmente como las palabras sino que son producidos en el alma por las cosas mismas. Un concepto universal sustituye en la proposición a un conjunto de individuos semejantes.

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