Guía para Filosofía

 Themis 

• Su nombre significaba el asiento que ocupaban los “reyes en la Asamblea para administrar justicia” y de ahí vino a significar el “Derecho divino”
• Las themistes eran las “regulaciones” de este derecho divino.

Diké) significa: “enderezar lo torcido”. Diké es la diosa de la Justicia

• Eunomia (la buena legislación).

• Las themistes se restablecían mediante las dikai (“vereditos”) que pueden ser rectas o torcidas.

Las (Erinias) son seres que perseguían a los culpables de ciertos crímenes para atormentarlos, hasta volverlos locos.

• La justicia es el instrumento para la realización de la voluntad de Zeus.
• interpretan las leyes divinas con rectas sentencias y resuelven los pleitos. Aquí radica en que los reyes sean sabios, en hacer cumplir en el ágora (foro)  los actos de reparación a favor de la gente agraviada.

La Ilíada, que describen el litigio retratado en el escudo de Aquiles. 

• Es la fuente más lejana que tenemos para reconstruir el tipo de proceso jurisdiccional que se seguía en la antigüedad griega.

Tres tragedias de Sófocles: Edipo Rey, Edipo en Colono y Antígona.

Los argumentos de Antígona para enterrar a su hermano Polinices, pese al decreto de Creonte.

• Para Antígona, fue válido desobedecer la ley del hombre, porque por arriba se encuentra la ley de los dioses, que se caracteriza por ser inquebrantable, no estar escrita y ser atemporal (“de siempre”).

La Apología de Sócrates en Platón y Jenofonte.

• ¿Por qué Sócrates era el hombre más sabio de su tiempo?

Porque Sócrates era consciente de su ignorancia en ciertas cosas

• ¿De qué acusaron a Sócrates?

De corromper a los jóvenes y de no creer en los dioses  

Comete el delito y se mete en lo que no debe investigar las cosas subterráneas y celestes, al hacer el argumento más fuerte el argumento más débil y al enseñar esas mismas cosas a otros

• ¿Recibía dinero? Sócrates no recibía dinero
• ¿Qué hizo para ganarse tantos enemigos?

Porque le intentaba mostrar a las personas que creían ser sabias que no lo eran realmente, creen saber algo pero saben poco o nada.

• ¿Qué propuso Sócrates para su condena? ¿Por qué?

Pagar una mina de plata

Luego propone pagar 30 minas de plata y que tres sean fiadores

• ¿A qué fue condenado?

A la muerte

• ¿Por qué Sócrates no suplicó en el juicio?

Porque para su edad y su reputación,  seria vergonzoso suplicar  

Porque busca quedar absuelto, informando y persuadiendo a los atenienses

Y porque al no defenderse y suplicar, se estaría acusando de no creer en los dioses, de si haber cometido las acusaciones que tiene

• ¿Por qué no le temía a la muerte?

Porque decía que temerle a la muerte es creer ser sabio son serlo, pues es creer que uno sabe lo que no sabe.

Diálogo platónico Critón. Sócrates

• Deben estimarse unas opiniones (las valiosas, de personas juiciosas) y otras no (las malas, de gente de poco juicio). no debemos preocuparnos sobre lo que dice la mayoría, sino de lo que diga el que entiende, aunque solo sea uno, y de la verdad misma que dice.
• lo más importante es vivir bien. Vivir bien es vivir justamente. No se debe responder con la injusticia ni hacer el mal a nadie

¿Puede existir sin arruinarse una ciudad en la que los juicios no tengan efecto alguno y sean invalidados por particulares? 

De acuerdo con Sócrates no.

• ¿Cuáles son las pruebas de que Sócrates estaba de acuerdo con las Leyes de Atenas? Que permaneció en la ciudad más que todos, que tuvo hijos en la ciudad y que no propuso el destierro en su juicio.

Las leyes proponen hacer lo que ordenan y permiten una opción entre dos: persuadirlas u obedecerlas ¿Qué interpretación le dan a esta afirmación? 

Interpretamos la persuasión como la posibilidad de ser oído en juicio.

República de Platón. En este diálogo, Sócrates está reunido escuchando diversas opiniones sobre la justicia, que luego refuta. Vimos dos:

• Céfalo dijo que justicia es decir la verdad y devolver lo que se debe.
• Sócrates replicó que a veces se puede ser injusto al devolver lo recibido. Puso un ejemplo: recibo armas de una persona que está en su sano juicio. Luego este pierde la cordura y reclama sus armas. Si las devuelvo, estaría cometiendo una injusticia (puede dañarse o a otros en ese estado).
• Polemarco señaló que, de acuerdo con Simónides, justicia es obrar bien con los amigos y mal con los enemigos, o sea, devolver a cada uno lo que le corresponde.
• Sócrates, entre otros argumentos, dijo que al perjudicar al enemigo lo hacemos peor respecto de su excelencia. La justicia es excelencia humana. Así, al perjudicar a un hombre lo volvemos injusto.
• Polemarco es que, por medio de la justicia, los justos hacen injustos a otros. Dicho de otra forma, los buenos hacen malos a otros, por medio de la excelencia. Esto no tiene sentido, por lo que concluye que el justo en ningún caso debe perjudicar alguien.
• Trasímaco afirmó que justicia es lo que conviene al más fuerte.
• Sócrates hizo ver a Trasímaco que, cuando los gobernantes ordenan ciertas cosas, a veces se equivocan respecto de lo que es mejor para sí mismos (implantan leyes que no les convienen).

• Trasímaco replicó que el gobernante, en tanto gobernante, (gobernante en sentido estricto) no se equivoca y establece lo mejor para sí.
• Sócrates contrarreplicó que, así como la medicina no examina lo que le conviene al médico, sino al cuerpo (del paciente), En este sentido, en ningún gobierno, el gobernante en tanto tal dispone lo que le conviene a él mismo, sino lo que le conviene al gobernado.
• Sócrates estableció que, dado que el gobierno beneficia al gobernado, es necesario otorgar una remuneración (dinero u honores) o un castigo, para el que no esté dispuesto a gobernar.
• Glacuón dijo que existen tres clases de bienes:

1. aquellos que deseamos por sí mismos,
2. aquellos que deseamos por sus consecuencias,
3. aquellos que deseamos por sí mismos y sus consecuencias (como la vista).

La justicia pertenece en la segunda clase, de manera que solo es deseada por sus consecuencias. si nuestros actos injustos no tuvieran consecuencias negativas, los efectuaríamos sin mayor reparo.

• Sócrates cree que la justicia es un bien que vale por sí mismo y por sus consecuencias. Si uno se entrega a la injusticia para satisfacer sus apetitos, se entrega también a la parte apetitiva del alma, de la que se vuelve esclavo.

Ética a Nicómaco de Aristóteles.

• Aristóteles estimó que las ciencias prácticas son inferiores a las teoréticas,

Ciencias prácticas: el saber no es un fin en sí mismo, sino que está subordinado a la actividad práctica.

...