HEGEL Y SUS APORTES UNIVERSALES

PREMISAS

HEGEL Y SUS APORTES UNIVERSALES

1. Renueva la ontología al exponer y definir el ser-otro como ente racional. Su racionalismo lógico-objetivo supera el irracionalismo kantiano.

1. Paso trascendente del punto de partida de la filosofía centrada en el individualismo (Kant) para situarla en el ámbito de las circunstancias.
2. Los esquemas de la lógica formal, aplicables a cada conciencia individual, le resultan insuficientes porque las verdaderas formas y leyes del pensamiento lo constituye sólo el proceso histórico total del desarrollo intelectual de la humanidad comprendido en sus momentos universales y necesarios.
3. Enriquece la categoría de objetividad; instaura las categorías de unicidad y contradicción en la dialéctica del concepto.

1. Su racionalidad como objetividad, unicidad, contradicción y su carácter histórico. Camino abierto para proyectar nuevos atributos a lo real revelados en el concepto (categorías de objetividad, unicidad y dialéctica) hasta convertirlos, sin que ello fuese su propósito, en guías ineludibles para construir posteriormente los pilares de la dialéctica materialista, una vez que fue recuperado el método dialéctico (lo progresista) y eliminado todo lo conservador de su método metafísico.
2. Reconoce la finalidad, en el ser-otro (el mundo): es en el hombre en quien el espíritu absoluto cobra autoconsciencia de sí. Esta condición supera la tesis de la monotonía en el movimiento e incorpora a la lógica la tarea de explicar el movimiento discontinuo, aunque éste sea en el movimiento del concepto. La finalidad así apreciada es el camino que sigue el ser-otro a la perfección, pues en este movimiento de lo real, que es idéntico al espíritu absoluto, éste retorna así mismo.

1. El ser otro, aunque aún no lo perciba como determinado por sí y para sí, como mundo circundante es consecuente realización del movimiento de esa razón universal, regulada y direccionalizada por el movimiento dialéctico del pensamiento.
2. La racionalidad del mundo no está en cuestión; existe

1. Reconocimiento del papel de la praxis al esforzarse en encontrar la verdad ya no en el tratamiento formal del concepto lógico (juicios a priori y a posteriori) sino atisbando en el devenir práctico de la humanidad manifiesto en su creación científica, artística, filosófica, en el derecho. Paso trascendente del punto de partida de su filosofía para situarla en el ámbito de las circunstancias.

1. A Hegel ya no le cabe duda alguna en que el hombre es capaz de conocer la verdad, cuestión de suma importancia para la filosofía y su método de comportamiento y desarrollo del espíritu.
2. Esforzarse en encontrar la verdad ya no en la evolución del concepto, en el devenir teórico de la humanidad, sino en su decurso práctico, en su praxis.

1. Introduce la dialéctica como teoría y método y reduce el dominio de la lógica formal a la actividad intelectiva individual (espíritu individual).

Principios conservadores

La naturaleza, el mundo espiritual y el material –el ser-otro- son producto del movimiento del espíritu universal.

Imposible que el mundo muestre la regularidad general por sí, su racionalidad es fruto del espíritu absoluto.

Una realidad invertida de gran trascendencia en el pensamiento: soporta las corrientes historicistas de corte idealista.

1. Fenomenología de Hussel
2. Existencialismo de Heidegger y Jean Paul Sartré
3. An

TAREA QUE DEBEN RESOLVER MARX Y ENGELS

...