Hacia Un Nuevo Humanismo

HACIA UN NUEVO HUMANISMO

La Crisis del Humanismo

Descartes: Oponiéndose a la concepción escolástica del mundo, este pensador logra, por medio de un método estrictamente racional, concebir al Universo como una extensa máquina. Siguiendo su propio camino, el filósofo llega a la misma conclusión que su contemporáneo Galileo: que la naturaleza está escrita en la lengua matemática. El universo es sometido a un proceso de simplificación a fin de ser fácilmente explicado en conjunto, por nociones claras y evidentes para la razón. La multiplicidad cualitativa de las cosas es transformada en un orden uniforme de magnitudes -por ejemplo, los colores se reducen a un movimiento vibratorio-, de manera que en un principio se postula que todo fenómeno natural es susceptible de medida. Armado de esta hipótesis metódica son suficientes, al filósofo, dos principios explicativos para construir en un grandioso sistema la totalidad de la existencia: la materia y el movimiento. Sin detenerse ante lo orgánico, Descartes extiende con rigor implacable su explicación mecanista a los seres vivientes que son considerados también como máquinas. Al lanzar esta afirmación atrevida, Descartes vuelve la espalda bruscamente a la vieja doctrina de Aristóteles, intocada durante siglos, explicando la vida como una fuerza finalista. En aquel sistema moderno no hay sitio para ninguna especie de fuerza.

Descartes prosigue su camino y llega lógicamente al resultado de incluir también al hombre dentro de su orden mecanista. Si el hombre es una entidad corpórea, tiene que ser necesariamente una máquina. Pero aquí, en el ser humano, irrumpe el dualismo en el pensamiento de Descartes. El hombre no es, como el animal, una pura máquina, sino una máquina pensante. He aquí un hecho, el pensamiento, que desprovisto de extensión no puede ser considerado como una substancia material. El pensamiento pertenece a una distinta categoría ontológica, y Descartes, sin titubeos, lo coloca en el orden del espíritu.”

CONDICION HUMANA

La condición humana es Experiencia de ser humanos y de vivir vidas humanas. Como entidades mortales, hay una serie de acontecimientos biológicamente determinados que son comunes a la mayoría de las vidas humanas, y la manera en que reaccionan los seres humanos o hacen frente a estos acontecimientos constituye la condición humana. Filosóficamente, una parte importante de la condición humana está intentando determinar simplemente qué es la condición humana. Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y José Ortega y Gasset han hablado de ella.

A lo largo de la Historia, el hombre ha sido el medio que ha conllevado a diferentes tipos de confrontaciones de tipo científicas ya sea por su origen biológico y su dudosa condición humana. Si se tuviera un concepto determinado de las condiciones de vida, algún día dejara ser tan confusa, como lo es en la actualidad .porque si no hay acuerdo entre los diferentes autores de los conceptos de la condición humana, esto nos arrastra a que se sigan creando cada vez más incógnitas; según el filosofo alemán Max Scheler lo define al hombre partir de un aspecto. Su reflexivo, en cambio pretende conciliar las visiones dichas sin negar ninguna. Se propone identificar la esencia de lo humano, para ello afirma que el Hombre es esencialmente espíritu, un ser tensional, puesto que el espíritu diferencia Radicalmente al hombre tanto de lo inorgánico como de lo orgánico. El espíritu es el Principio cognoscitivo y no es evolutivo: las plantas no tienen conciencia, los animales Tienen conciencia pero el hombre tiene autoconciencia. No creo que estas sean las condiciones del ser humano por que el es un ser dotado de razón y por medio de ella es capaz de llegar a la verdad además el mismo por medio de sus condiciones puede llegar a planificar el futuro de su vida. El ser humano es capaz de llegar fabricar un mundo perfecto

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