Ideas Principales Del Prólogo De Ihering

Von Ihering, La lucha por el derecho

El derecho es una idea práctica, que incluye una antítesis, el fin y el medio; éste último se reduce a la lucha contra la injusticia, incluyendo también la paz, como término del derecho y la lucha como medio para alcanzarlo. Todo derecho debió ser adquirido e impuesto por la lucha a los que no lo aceptaban, siendo una idea fuerza y no lógica.

El derecho es un trabajo de los poderes públicos y de todo el pueblo; incluye a todos los hombres que tienen la obligación de defender y mantener su derecho, que no es impuesto a los individuos de igual manera, ya que existen algunos de ellos que no necesitan recurrir a la lucha, siendo para ellos -el derecho- la paz y el orden, para los que la propiedad es el trabajo.

El Estado puede lograr mantener el orden legal luchando continuamente contra la anarquía que lo amenaza. Esto cambia si se trata del origen del derecho y se estudia su progreso en él, según la doctrina del origen del derecho sostenida por autores como Savigny y Puchta -también llamada Escuela Histórica-, que explican que el derecho se desenvuelve sin dificultad, como el lenguaje, sin necesidad de luchas o investigaciones. El autor explica que esa era su idea antes, cuestionándose si eso podría ser verdad.

Define a la ley como la acción voluntaria y determinada del poder público que originan todas las reformas y modificaciones que se introducen en el procedimiento y en el derecho positivo. Las modificaciones se llevan a cabo lesionando profundamente el derecho existente e intereses privados. Si se pone el principio del derecho enfrente del privilegio se declara automáticamente la guerra a todos los intereses, que amenazados como están, oponen la más violenta resistencia, donde se produce una lucha. Así el autor explica que éste es el medio por el que las instituciones condenadas desde el principio, se mantienen por la resistencia que hacen los intereses atacados. En este tipo de luchas, que pueden durar mucho tiempo, se formarán dos bandos, aquellos que lucharan por el derecho histórico, del pasado y aquellos que lo harán por el derecho que se renueva constantemente. Pero el derecho será eternamente el mudar, por lo que aquel derecho que invoque a su existencia para pretender una duración limitada va en contra de la idea misma del derecho.

El derecho a lo largo de su historia, se relaciona con la investigación y la lucha; en cambio el espíritu humano que forma de manera inconsciente el lenguaje no encuentra resistencia. Por lo que para Ihering la teoría de Savigny es falsa, pero no peligrosa, siendo como máxima política un grave error, ya que aconseja al hombre que aguarde, que las cosas se hacen por sí mismas, cuando en realidad el hombre debe actuar, obrar con todas sus fuerzas, pero con conocimiento de causa. Este es uno de los principales argumentos contra la escuela de Savigny. La realidad

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