Kant. Breve Resumen

Immanuel Kant.

¿La metafísica es posible?

La metafísica es posible bajo algunas condiciones...

Es decir, una vez establecidos los límites y el alcance de la razón pura. (lo que vos llamas autoconocimiento de la razón).

Con el rescate de la metafísica queda asegurada esa tendencia natural de la razón a plantearse preguntas fundamentales, que están más allá de los límites de la experiencia, que nunca se agotan y que no pueden ser respondidas en términos empíricos.

Kant. Plantea. ¿Qué es conocer?, ¿Qué es la verdad?

La perplejidad en la que cae la razón, no es culpa suya. Comienza con principios cuyo uso es inevitable en el curso de la experiencia. Con estos principios la razón se eleva ca-da vez más. Llegando a condiciones más remotas. Pero las cuestiones nunca se agotan. El campo de batalla de estas inacabables disputas se llama metafísica.

¿Qué significa la critica de la razón pura?

El problema fundamental al que se dirige la crítica de la razón pura es el de la metafísica.

La situación de perplejidad en que la razón humana se encuentra ante las cuestiones me-tafísicas, hace necesaria una crítica de la razón pura.

La critica, será entonces, un autoconocimiento de la razón, un conocimiento del conoci-miento.

La crítica permitirá alcanzar “la verdad sobre la verdad”.

Razón humana:

Plantearse cuestiones, las cuales la razón humano no puede responder y por ella son inagotables. Caen en la perplejidad.

No es culpable, y es parte de su naturaleza no poder responder las cuestiones.

Estas cuestiones están más allá de lo empírico. Son abstractas.

Esto genera confusión.

Metafísica:

Disciplina que trata las cuestiones abstractas.

Para Kant. ¿es posible o no es posible?

La metaf. Era un saber aparente en esa época, no era ciencia, tenia oscuridades, cosas poco claras

Cuestiones más allá de la experiencia.

Critica:

Autoconocimiento de la razón

Posibilidades de conocer estas facultades. ¿hasta donde puedo conocer estas faculta-des?

La “Revolución copernicana” Todo nuestro conocer debe regirse por los objetos.

A priori: No deriva de la experiencia.

Conocimiento A priori: Conocimiento que pretende establece algo sobre estos, antes de que nos sean dados.

Experiencia: En el orden temporal, todo conocimiento comienza con la experiencia pero esto no significa que todo conocimiento proceda de la experiencia.

La experiencia nos enseña que algo tiene estas u otras características, pero que no pue-da ser de otro modo.

Intuiciones y conceptos: Nuestro conocimiento surge de dos fuentes del psiquismo.

Kant, señala tres facultades.

Sensibilidad: Recibir impresiones. A través de la intuición, el objeto se nos da. Se encar-ga de ordenar en el espacio y en el tiempo las impresiones que tiene cada sujeto.

Entendimiento: Espontaneidad de los conceptos. A través de los conceptos, el objeto es pensado. Organiza las impresiones a partir de ciertas categorías. Que nos permite cons-truir juicios.

Razón: Como facultad. Supone la suprema unidad de pensar. Es una síntesis distinta del entendimiento. Toma estos juicios y los relaciona con la realidad.

El objeto no se puede conocer, sino actúan las 2 primeras facultades.

La intuición pura: Es la forma, bajo la cual intuimos algo.

Llamamos sensibilidad a receptividad que nuestro psiquismo posee.

Entendimiento: Es la espontaneidad del conocimiento.

La capacidad de pensar el objeto de la intuición. La intuición solo puede ser sensible.

Conceptos: son representaciones generales. Mediante ellos, pensamos los objetos que ls intuiciones nos dan. (ej: Lapicera: esto negro,

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