LOS DIFERENTES PLANOS DE VERIDICCION QUE SE DESARROLLAN EN EL LIBERALISMO Y EL NEOLIBERALISMO

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

JONATHAN PEDRAZA TUMAY

MIGUEL DAZA SALAMANCA

 LOS DIFERENTES PLANOS DE VERIDICCION QUE SE DESARROLLAN EN EL LIBERALISMO Y EL NEOLIBERALISMO

En el presente escrito se intentará reflexionar en uno de los temas principales en la obra de Biopolítica de Michael Foucault, a saber, su inquietud por la verdad. En el cual se realizará un análisis de las diferentes prácticas y tendencias políticas y económicas, que permitieron el desarrollo de los nuevos sistemas de veridicción que ya no se caracteriza por ser subjetivo, ni objetivo, sino que se determinara únicamente por describir los diferentes planos de verdad, y por tener sus propios principios, los cuales van a transformar la estructura de las concepciones políticas.

Para este autor la verdad no va a ser pensada en términos platónicos de una universalidad que se manifiesta en un mundo suprasensible, llamado el mundo de las ideas, en el que una verdad es objetiva e igualitaria para todos los hombres. ni va crear una historia del error y la verdad, sino por el contrario la labor que se pretende realizar es identificar dentro del desarrollo de ciertos fenómenos sociales, como diferentes planos de verdad surgen por la inferencia de ciertas condiciones y reglas que la misma sociedad dictamina en ciertos momentos. Es por este motivo que la verdad no se va a caracterizar por permitir el trasfondo de universales o de conceptos pre concebidos^[1], en los cuales aspiran los investigadores de la historia. por el contrario la verdad para este autor es un acontecimiento histórico, en donde ya no  buscaba la verdad de la historia, sino la historia de lo que en un determinado momento volvía posible un cierto juego de lo verdadero.^[2]

Para Foucault el concepto de veridicción se puede entender como una serie de realidades discontinuas una de otras, en este sentido la verdad son regímenes múltiples que contienen sus propias reglas, principios, condiciones y dinámicas, es decir que  tiene su propia naturaleza, lo cual  genera que en las realidades existan un sin fin de verdades, en diferentes campos de veridicción, sin que una sea más relevante o cierta que otra, por el contrario cada una son la representación de la realidad desde diferentes planos de veridicción.

Este problema por la verdad que Michael Foucault describe, va a ser el problema de la realidad, esto en la medida  en que es la verdad la que caracteriza una forma de veridicción concreta, donde describe y represente un nuevo tipo de realidad, es decir que dependiendo de una época en específico o un sector social, se puede generar un nuevo tipo de veridicción, la cual va a evolucionar de las diferentes condiciones que la realidad dicta, estas condiciones  son relevantes  para este nuevo plano de verdad, esto lo podemos observar en el mercado donde  evoluciona desde las necesidades de la época, una vez esta se desarrolla va a poder implementar su naturaleza de verdad a todos los demás sectores de la sociedad, reformando la realidad y las necesidades de la época.

La verdad del mercado se pudo implementar como forma de veridicción en los demás sectores sociales, gracias a que en esta se desarrolla un libre crecimiento en el Estado, de esta manera la economía política paulatinamente le fue restando poder a otros tipos de verdad de la época, es por este motivo que la nueva concepción reformadora de la economía política dio sustento a que se desarrolle una nueva razón gubernamental la cual se caracteriza en el dejar hacer.^[3]

Este autor considera que en el siglo XVIII aparece un nuevo arte de gobernar, que va a transformar la razón de Estado y las formas de veridicción que se tenían en la antigüedad, donde se fomentaban en las creencias religiosas del derecho divino, que regulaban el comportamiento individual como las actividades del Estado, asimismo de implementar normativas de comercio que no afectara sus creencias. Este arte de gobernar el cual era sometido por las normativas del credo es aplacado por la disminución de poder de las entidades religiosas, y por la aparición de un nuevo arte gubernamental, el cual surge con las políticas liberal y las nuevas políticas económicas.

La gubernamentalidad liberal va a ser caracterizada por el nacimiento de un gobierno que va a ser denominado como frugal, el cual se va a identificar por ser un gobierno de la menor intervención posible, es decir que le va a adquirir a los individuos y a las entidades estatales una serie de libertades nunca antes vistas ni experimentadas, esto con el propósito de que su desarrollo no sea intervenido ni retrasado por ningún ente ajeno, sino que estos busquen su desarrollo desde su propia naturaleza.

Las políticas económicas van a tener un desarrollo más restringido, ya que durante la edad media los grandes sistemas económicos estaban estancados, por pocas rutas tanto terrestres como marítimas, además de que los monarcas gozaban de un derecho divino que les permitía postular y hacer las normativas que quisieran, esto para mantener un equilibrio de poder en su reino^[4], este suceso obligaba a que la economía se desarrollara con las políticas internas del país, las dificultades anteriormente mencionadas de pocas rutas comerciales como las políticas económicas que se implementaban en la región, limitaban el desarrollo de una economía del comercio. Esto por el recelo del Estado por mantener su poderío económico, lo que influyo a que los dirigentes realizaran una intervención que impedía que en el mercado se pudiera desarrollar una noción de verdad, sino que por el contrario se desarrolla una noción de justicia que se va a caracterizar por un precio justo a los productos, que no afecte ni a los compradores como a los vendedores. En esta concepción del mercado, se pode observar como los teóricos de la economía la conciben como un lugar de justicia que impedía que se produjera el fraude, en el cual la justicia protege tanto al comprador como al vendedor.^[5]

En el transcurso del siglo XVI al XVII el mercado sufre una mutación, el cual se va a determinar por ya no ser únicamente un lugar de justicia, sino que se caracterizara por desarrollarse en planos y condiciones de verdad. Y es en estos planos y condiciones donde los economistas políticos van a desarrollar sus diferentes posturas para transformar y limitar la nueva razón del Estado.

Para Europa uno de los aspectos transformadores de este nuevo sistema gubernamental es el mercado, ya que, este se convierte en un lugar de veridicción por su relación entre oferta y demanda, la cual no se puede desarrollar en una única economía, sino que se le hace menester la intervención de varios tipos de mercados para su desarrollo, puesto que el mercado necesita encontrar la verdad de los precios de la mercancía, según su utilidad.

Esta nueva concepción de las normativas del mercado ya no busca el enriquecimiento a costa de otros individuos o naciones, es decir que mientras unos se enriquecen los demás paulatinamente se quedan en la miseria.  la nueva razón gubernamental que surge en los Estados liberales, ya no quiere ejercer un dominio sobre otros Estados en sentido militar, sino ver a las otras naciones como una herramienta de enriquecimiento mutuo e ilimitado.

El mercado al tener una estrecha relación con las políticas y formas de pensar de otros lugares y otros planos de verdad, se transforman en centros cosmopolitas, donde los avances económicos, científicos y sociales, se comparten entre todos y es a través de este intercambio que se podría denominar internacional que el mercado y la nueva gubernamentalidad liberal se desarrolla.

El liberalismo aparece como ese nuevo arte de gobernar que se consolidó en el siglo XVIII, el cual se caracteriza por ser un sistema que se basa en la defensa del individualismo, al limitar la intervención del Estado en la vida económica y social. la limitación interventora del Estado en este sistema económico se realizaba para garantizar la igualdad de condiciones. esto, genera la creación de ciertas libertades tanto individuales como colectivas al establecer un mercado igualitario.  

Este mercado igualitario va a permitir que los individuos alcancen sus intereses particulares, al crear una regulación tanto personal como en el mercado, puesto que los individuos al querer  una mayor beneficio económico van a designar qué mercancías van a ser las más pertinentes para llevar al comercio, según las necesidades del estado, es en este lugar en que el mercado va a existir una estrecha relación entre intereses privados y públicos, en el que el Estado va a jugar como un administrador de los intereses públicos para que tanto los individuos como las entidades pudieran autorregularse,  sin intervenir en los intereses privados. El camino social dentro del liberalismo se caracterizó por la limitada intervención del estado en la vida privada de los individuos, lo que generó la creación de nuevos derechos imprescindibles del hombre, los cuales el gobierno no puede transgredir.

Se debe aclarar que los gobiernos liberales no van a ser ni la consecuencia ni el desarrollo de la economía, sino que el mercado va a desempeñar una crítica en sentido liberal, va a ser un lugar de experiencia donde se puede observar e identificar los efectos del exceso de gubernamentalidad, y demostrar que todo gobernar o que cualquier intervención, ya se puede entender como un gobierno del exceso, por el hecho de colocar otra forma de veridicción en una realidad en la cual no se puede desarrollar por sus naturalezas incompatibles. por consiguiente, la economía política no se desarrolla al exterior de la razón de Estado, sino dentro de su marco. En efecto, tanto la razón de estado como la economía política se proponen el enriquecimiento de la nación, el refuerzo del Estado por el crecimiento de la población y la concurrencia del país. La economía política reflexiona sobre las prácticas gubernamentales de los Estados, pero no se plantea la cuestión de la legitimidad del poder sino los efectos de su política.^[6]

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