La Cosmovision Aymara

RESUMEN

Desde periodos pre-coloniales, este pueblo ocupó un área definida por la cuenca del río Beni, desde Cotacajes y Santa Elena, Boopi, Inicua y Quiquibey, hasta el actual territorio de Rurrenabaque en el departamento del Beni. Los mosetenes de entonces fueron conocidos como familias dispersas, y estacionalmente nómadas.

Los primeros contactos con los blancos se dieron a través de los misioneros franciscanos. Desde entonces, la vida de los mosetenes estaría estrechamente vinculada a éstos. En 1790, los padres ]osé Jorquera y Agustín Martí fundaron la misión de San Francisco de Mosetenes. Una segunda misión aparece en 1805, la cual es llamada San Miguel de Tinendo, ubicada en la actual comunidad de Muchane. Una tercera misión fue fundada en 1815: se trata de la misión de Santa Ana de Alto Beni o Mosetenes. Finalmente ya en tiempos republicanos se fundó la misión de Covendo en 1862.

Durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, las misiones siguieron la tarea de evangelizar a los mosetenes. Eventualmente, se tuvieron noticias de viajeros o de expedicionarios científicos que pasaron por la zona y que dieron cuenta de algún tipo de información sobre este grupo étnico. Fray Nicolás Armentia gestionó en 1880 ante el Estado la dotación de tierras para las mencionadas misiones, solicitud que fue atendida posteriormente por el presidente Campero.

Ya en el presente siglo, un hecho que impactaría notablemente en la vida de los mosetenes fue cuando, en 1958, al calor del desarrollismo, se declaró a la zona habitada por los mosetenes como zona de colonización. Poco tiempo después, 20.000 colonos se introdujeron en la zona, arrinconando a los mosetenes a zonas marginales de su antiguo territorio. En 1972, el Estado y la iglesia dieron por concluido el régimen de misión en las comunidades de Covendo y Santa Ana, iniciándose con ello la asimilación de los mosetenes a la sociedad nacional.

INDICE GENERAL

CAPITULO I

INTRODUCCION

1. Introducción

1.1. Antecedentes

1.2. Definición del problema

1.3. Justificación

1.4. Objetivos de la investigación

1.4.1. Objetivo general

1.4.2. Objetivos específicos

CAPITULO II

MARCO TEORICO

2.1. Definiciones

2.2. Historia

2.3. Características

2.4. Clasificación

CAPITULO III

METODOLOGIA

3.1. Mencionar características del “producto a obtener”

3.2. Descripción de los sujetos beneficiarios del producto

3.3. Materiales (cantidad)

3.4. Procedimiento (condiciones, equipos y utensilios)

3.5. Costos

CAPITULO IV

RESULTADOS

4.1. Análisis de resultados

4.2. Conclusión

4.3. Recomendaciones

BIBLIOGRAFIA

ANEXOS

1. INTRODUCCIÓN

Existen muy pocos trabajos sobre la historia de las comunidades indígenas del Beni, que hayan considerado como fuente primaria, los testimonios orales y las memorias colectivas. La investigación sobre la historia de los mosetenes, lo que busca es rescatar la memoria histórica de la comunidad, a través de la tradición oral.

En Bolivia, los estudios que se conocen sobre los pueblos amazónicos, son estudios descriptivos, realizados por sacerdotes, exploradores, arqueólogos y antropólogos.

1.1. ANTECEDENTES

Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes, en el año 1804. En el presente siglo, se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX, se dio en la región una frenética explotación de la quina, conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". En este proceso fue empleada, masivamente, la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina...". Su matrimonio es monogámico, con fuerte tendencia endogámica. Sin embargo, existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal; la filiación se da como patrilineal. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas.

1.2. DEFINICIÓN DEL PROBLEMA

¿Quienes son los mosetenes cuales son sus costumbres, tradiciones, tipo de organización y cual es su procedencia de la cultura Moseten?

1.3. JUSTIFICACIÓN

Este trabajo se realiza para obtener mas conocimientos sobre las etnias de Bolivia específicamente sobre la cultura moseten.

Estos estudios son muy valiosos no sólo por su aporte descriptivo cultural, sino por la explicación antropológica, lingüística, geográfica e histórica que nos permite corroborar hechos históricos.

1.4. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

1.4.1. OBJETIVO GENERA

 Rescatar la memoria histórica de la comunidad moseten

1.4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Conocer y estudiar las costumbres y tradiciones de las etnias de Bolivia

 Conocer la historia de la cultura Moseten

 Conocer el modo de subsistencia de los Mosetenes

MARCO TEORICO

2.1. DEFINICIONES

los mosetenes de quienes habla Haënke antes de 1805, fecha que se remonta la Misión de Muchanes, poblaron las hoyadas del Alto Beni, hallándose desparramados por el Wopi, Tocopi, Altamachi, Quetoto, Tinendo, Inicua y otros afluentes del Beni, en una extensión de 30 a 50 leguas geográficas, según el señor C. Bravo... Sus limites están circunscritos al NE por los Yuracarés, al SO, por las montañas de las vertiente oriental de los Andes, al N. Por los Apolistas, al OE por los Aimaras, al S, por los Quechuas y al E. Por los Mojos (en la parte septentrional) y Yuracarés.

Asimismo, sostiene, que la nación de los Mosetenes, que dio nombre a la gran Cordillera que lleva su nombre y se extiende desde cerca de la serranía de Iterama hasta Rurrenabaque en el Beni o Mojos, fue conquistada y sometida por el conquistador español Iraizos, según tradición fidedigna invocada por el que fue prestigioso y distinguido ciudadano señor Guillermo de Ugarte, en informe elevado en mayo 4 de 1900 al Senador Nacional Dr. Julio Rodríguez, con un resumen de títulos sobre las propiedades concedidas allí por las autoridades cochabambinas, o constituidas por personas particulares.

En la actualidad, los Mosetenes viven en la montaña boliviana, abarcan un territorio entre 14º30’ y 15º30’ latitud sur y 66º30’ longitud oeste. Desde el río Quiquibey hasta las cabecera del río Maniqui y la capital de Provincia San Borja, Provincia Ballivian del departamento del Beni.

Los mosetenes y los chimanes ocupan hoy dos regiones pequeñas y adyacentes en el territorio boliviano, relativamente aisladas entre sí por las serranías que separan el territorio de los yungas (valles) de La Paz y sudoccidental de los llanos de Mojos. Están rodeados por poblaciones de diversas lenguas y culturas (poblaciones de raíz andina, criollos y aborígenes como los yuracare, los movima, los lecos, y grupos herederos de los antiguos mojos: ignacianos, trinitarios). No pueden caracterizarse aún por un yacimiento lingüístico y cultural profundo.

2.2. HISTORIA

El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo.

La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré.

De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil.

Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas

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