La Reproduccion

Introducción

Con esta obra, Bourdieu, nos muestra una teoría del sistema de enseñanza, tomando como eje central de esta teoría el concepto de violencia simbólica usando como referente el sistema de enseñanza francés; pese a esto último, los conceptos aplicados y desarrollados dentro de esta obra pueden ser transversales a los diferentes sistemas de enseñanza existentes en la actualidad (siempre y cuando se aplique una correcta transcripción de los conceptos a las diferentes realidades, admitiendo así las diferencias contextuales entre una y otra realidad en un espacio y tiempo determinado).

Para una teoría del sistema de enseñanza, el autor nos plantea conceptos tales como: Violencia simbólica, Acción Pedagógica (AP), Autoridad Pedagógica (AuP), Trabajo Pedagógico (TP), Trabajo Escolar (TE), Autoridad Escolar (AuE) y, por último, Sistema de Enseñanza (SE). Todos éstos, entendidos y relacionados de una manera sistemática, comprenden una teoría del sistema de enseñanza.

Todo este entramado de conceptos tiene directa relación, en primera instancia, con la aparición de instituciones de enseñanza. “Durkheim tiene motivos para considerar que no se encuentra ningún SE en Occidente antes de la Universidad medieval” (Bourdieu & Passeron, pág. 73). Las instituciones son de vital importancia para la reproducción de las diferentes arbitrariedades culturales, puesto que son éstas las que legitiman, a través de una AP determinada más una delegación de autoridad, a los que serán reconocidos como emisores legítimos.

Por otro lado, existen clases o grupos dominantes que determinan y reproducen una arbitrariedad cultural determinada a través de las instituciones, por medio de una AP determinada, y a través de un TP, que busca la continuidad de la inculcación y la homogeneidad del modo de inculcación; en un sentido más amplio, la inculcación de un habitus. La AP, que inculca una arbitrariedad cultural determinada por los grupos o clases dominantes, es una manera de violencia simbólica, que disimula su carácter de arbitrariedad cultural al imponerse como legítima, provocando el desconocimiento de la verdad objetiva de la AP.

Breve biografía del autor

Pierre Bourdieu nació un 1º de Agosto en la localidad pirenaica de Denguin, una aldea pobre ubicada al sudoeste de Francia.

Pese a su humilde origen, es el propio padre de Bourdieu (un aparcero devenido en cartero que nunca terminó el secundario) quien lo impulsa a formar parte de los reductos educativos más exclusivos de Francia, inscribiéndolo en el Lycée de Pau (1941 a 1947) y luego en el Lycée Louis-Le-Grand (1948 a 1951) para culminar su prolífica carrera estudiantil en la prestigiosa École Normale Supériure (1951 a 1954).

Su primer trabajo fue como profesor en Lycée de Moulins (1954-55), luego asistente en la Faculté des Lettres Dé Alges (1958-60) y en la Faculté des Lettres de París (1960-61), para luego convertirse en Coordinador de Conferencias en la Faculté des Lettres de Lille. Pero su primer cargo de importancia lo obtuvo en 1964 siendo designado como Director de Estudios en la Ecole Des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS).

A pesar de ser un estudiante bien calificado, nunca se sintió como un “intelectual”, al contrario, tenía ciertos resquemores al respecto, ya que él decía que “de no haber abrazado la sociología, se habría vuelto muy hostil hacia los intelectuales”

Su primer cargo de importancia lo consigue en 1964, siendo designado Director de Estudios de la Ecole Des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), lo que le abriría un amplio campo de escuelas donde a futuro incidiría dentro de la dirección. Sin embargo no es sino hasta 1982, cuando su renombre como intelectual comienza a darse a conocer, siendo premiado en todo el mundo.

Bourdieu siempre fue crítico, su teoría es una teoría citica, sin embargo poder sintetizar su legado se hace un poco complejo, sin embargo podemos decir que el eje temático de su obra es sin duda, el ser humano y su padecimiento.

Podemos agregar que si Bourdieu refleja gran parte de su trabajo en cuanto a la enseñanza, con su libro de “La Reproducción”, se debe a que su origen humilde, desde niño, lo llevó a reflexionar respecto a un sistema perverso que daría a conocer en su obra.

Tambiíen ue activista político, período donde publicó uno de sus libros mas conocidos: “La Miseria del Mundo” (1993), donde denuncia las desigualdades y siempre haciendo hincapié en el sufrimiento humano de los desamparados, para Bourdieu era importantísimo que entendiéramos la tarea intelectual como Pensar y Actuar, siendo una dependiente de la otra, en ningún caso una sobre otra, por ello su interés de incidir dentro del debate y discusión política.

Finalmente, Bourdieu fallece el 23 de Enero de 2002. A lo largo de su carrera su principal búsqueda fue la construcción de una práctica interdisciplinaria a favor del avance científico de la ciencia y a favor de los sectores sociales dominados.

Principales obras

El oficio de científico (2001)

Capital cultural, escuela y espacio social (2001)

Las estructuras sociales de la economía (2000)

Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la invasión neoliberal (1999)

El sentido práctico (1994)

La miseria del mundo (1993)

Homo academicus (1984)

La reproducción (1970)

El oficio de sociólogo (1968)

Propuesta teórica:

Problemática principal

Bourdieu parte trabajando un concepto clave en su teoría sobre el Sistema de Enseñanza que es la Violencia Simbólica, osea, todo poder que logre imponer comportamientos o ideas como legítimas disimulando las relaciones de fuerza en que funda su propia fuerza (Bourdieu & Passeron, 2001). Desde este punto se desarrollará la idea de una Acción Pedagógica (AP), caracterizada como violencia simbólica, dirigida por una arbitrariedad cultural.

En relación a la Acción Pedagógica:

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