La importancia de la filosofía.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNVERSITARIO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

NUCLEO ACADEMICO YARACUY

PARTICIPANTES:

Rojas, Ismar C.I:15.389.948

Oropeza, Andreina C.I: 18.759680

Barboza, Jackdy C.I: 12.279.219

Diaz, Daniel C.I: 13.619.103

Aular, Ayerdeivis C.I: 17.061.440

Prof.: Ávila, José Luis

San Felipe , Mayo de 2013.

INTRODUCCIÓN

El hombre desde las primeras civilizaciones ha buscado el modo de relacionarse con los demás esto radica una sociedad donde el crecimiento intelectual forma parte del estudio del sujeto y el objeto seleccionado, es así como se vincula con la educación la misma se encuentra siempre condicionada por una visión del mundo y del destino del hombre. Ha estado al servicio de la cultura y de la sociedad, tanto para conservarla como la reproducción, como para renovarla transformación.

A propósito de lo anterior la historia de la filosofía y la pedagogía han marchado unidas y se han fecundado mutuamente, la filosofía es guía principal del pensamiento pedagógico, continuamente la didáctica, que han estado separadas durante mucho tiempo, y seguido caminos incompatibles por diferentes razones históricas, deben unirse sin perder sus identidades para poder ofrecer una visión de conjunto y mayor solidez al proceso educativo por supuesto, a la enseñanza. Esta separación ha tenido peligrosas consecuencias para la práctica educativa, en gran medida la pedagogía se ha debilitado como ciencia y la didáctica ha ocupado su lugar, por eso, ha recibido de una manera directa los fundamentos teóricos generales, y no, a través de la pedagogía. La didáctica, por otro lado, ha admitido a la psicología como su fundamento esencial.

El problema de establecer corrientes y tendencias es puramente convencional y sólo se hace para facilitar al estudioso un esquema de organización de la realidad, que siempre es relativo, pero necesario. Hay que recordar que en la etimología de la palabra “corriente” aparece como sinónimo el término “tendencia”; por eso, se establecerá una clasificación para ambas dimensiones de un mismo proceso. Corriente y tendencia representan planos y ópticas diferentes de una misma realidad. Esto es, dos niveles de generalización en relación con un mismo fenómeno, posteriormente, también se debe resaltar la importancia de la filosofía de la educación encargada de reflexionar y conocer un sector cultural señalado, el de la educación, sector que la filosofía contempla desde el punto de vista universal y total.

Además de ello las prácticas y las experiencias educativas en nuestros tiempos, nos han llevado a enriquecer el concepto filosófico de la educación. La reflexión, la búsqueda y la sensibilidad han invadido el nuevo discurso educativo. Las interrogantes de la época tal vez sigan siendo similares a las de antaño, pero los enfoques de respuesta nos plantean nuevas posibilidades de acción pedagógica y nos motiva a quienes recorremos el camino de la búsqueda del conocimiento, del intercambio de información y del desarrollo de las habilidades humanas. Por ello al momento del proceso de enseñanza aprendizaje es impensable la motivación crear expectativas de nuevas ideas para que sea creativo y crítico.

La importancia de la filosofía.

Es importante señalar que el hombre desde tiempos remotos ha tenido la necesidad de desenvolverse o relacionarse dentro de una sociedad, es decir desde las primeras civilizaciones se desenvuelve dentro del marco de la investigación en búsqueda de una respuesta lógica de la razón del ser de las cosas, por ello se debe mencionar lo indispensable que radica la definición de diversos conceptos que forman parte de la evolución intelectual del hombre, uno de ellos es la filosofía un término el cual ha marcado pauta al mismo tiempo, mantiene diversas definiciones, por ende ningún concepto sobre filosofía puede tomarse como definitivo, por esta razón a lo largo de la historia permanece como objeto de diferentes interpretaciones, y se observa como una constante su carácter de búsqueda de reflexión en el mundo y de estudiar la condición humana, búsqueda de una estabilidad del ser humano.

Del mismo modo la palabra filosofía, que significa amor (Philia) y sabiduría (Sophia) indica una actitud por parte del hombre “Deseo de saber” ya que la misma surge de ese afán humano de búsqueda, de insatisfacción al aceptar las cosas tal como son, y en este indagar lo que lleva al hombre a la filosofía y a filosofar, es decir que el hombre busca la razón del ser

Así mismo la consideración que hace Piaget de la filosofía, de las ciencias y de las relaciones entre estos órdenes del saber, tiene también dos vertientes: histórica y teórico especulativa depende del proceso de evolución. En este punto nos limitaremos a indicar esquemáticamente trayendo a colación algunos textos la reducción del conocimiento a lo que resulta empíricamente verificable, con la consiguiente negación de la metafísica, y la relación de dependencia de la filosofía respecto a las ciencias. Para el primero, sigue preferentemente aunque no en exclusiva una vía de estudio teórico analítica porque va más allá del estudio de la realidad; el segundo, en cambio, lo aborda fundamentalmente con una perspectiva histórica. Sin embargo con todo, esta distinción de método no es clara, ya que, el procedimiento histórico crítico de acuerdo con el principio filogenético sigue la trayectoria psico-genética, y ésta, a su vez, repite los eslabones del desarrollo cultural relacionados con las costumbres.

Cabe agregar que Piaget considera que conocimiento científico es únicamente el que puede someterse a la verificación empírica o al control lógico que busca la razón del porque y para que de las cosas, aunado a ello se encuentra la metafísica, al no regularse ni por el principio de verificación empírica ni tampoco por el control deductivo subordinado a algoritmos lógico matemáticos, tiene cerrada la vía del progreso, pues no encuentra modo de rectificar los errores cometidos es de decir, busca l comprobación por medio de las ciencias. Así, concluye, la metafísica no ha hecho ningún progreso desde Platón hasta Heidegger. Posteriormente el autor señala y considera que es simplemente una toma de posición frente a la vida y el mundo: "todo hombre que piensa, adopta o se hace una filosofía, aun cuando a sus ojos, su concepción de conjunto y su comprensión de los valores sean aproximativos y personales.

En esta misma obra, para diferenciar la filosofía de otra toma de posición puramente práctica o afectiva, y también de las creencias sencillamente admitidas, sin una elaboración reflexiva, moral afirma que "la filosofía es una toma de posición razonada con respecto a la totalidad de lo real. También su concepto de totalidad de lo real resulta ambiguo y subjetivo: no se trata de la totalidad de lo real en cuanto tal, de lo realmente existente, sino la mera intención (o aspiración) de llegar a un saber total que es en gran parte muy difícil de alcanzar de tal manera que día a día se presentan nuevas novedades y esto radica nuevas investigaciones. Continuamente la filosofía no se caracteriza, por tanto, ni siquiera por su extensión a la totalidad de las cosas que son; para considerar como filosófico un saber, bastaría elegir un ámbito cualquiera y asumirlo como si fuese la totalidad de lo existente.

Es esencial decir que la concepción es la que se deduce de muchas de las afirmaciones contenidas en su obra Sabiduría e ilusiones de la filosofía. Por ejemplo, para Piaget: "existen filosofías según las cuales la cosa en sí existe, pero es incognoscible; la toma de posición frente a ella se apoya entonces sobre la razón práctica, sin que por ello tales filosofías dejen de considerar la totalidad de lo real. Otras filosofías, como el materialismo dialéctico, parecen al contrario limitar esa totalidad al universo sensible o espacio-temporal es, pues, evidente que el materialismo entra también en la definición propuesta con todos los caracteres de una posición razonada sobre la totalidad de lo real, ya que la noción de totalidad es central en el marxismo.

Seguidamente los primeros filósofos, los presocráticos, aluden primordialmente al logos como principio o concepto explicativo del universo buscando la respuestas a lo inexplicable o la razón sería así un instrumento de certeza, de alii se emplea que estos filósofos quienes enseñan las primeras respuestas a partir de la pregunta fundamental que interroga por el origen del cosmos.

Para Sócrates, la tarea de la filosofía consiste en un conocerse a sí mismo es decir, un análisis crítico del ser, de la misma forma para los sofistas Protágoras y Gorgias, contemporáneos de Sócrates, la filosofía tiene por objeto estudiar al hombre quien por cierto se define como "la medida de todas las cosas" es el centro del estudio más ala de la realidad.

También Platón señala que la filosofía tiene por objeto la adquisición del conocimiento por medio de la práctica del modo como se pueden desenvolver, el conocimiento que no tiene como base las cosas sensibles porque en estas, dice, no se encuentra una verdad segura pueden prevalecer nuevas ideas en el tiempo o la investigación. Por esta razón el verdadero conocimiento, entonces, se encuentra según

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