Laborem exerens

Laborem exerens

Resolución: 

1) A) El trabajo es toda acción realizada por el hombre independientemente de sus características o circunstancias, pero que no están relacionados con el mantenimiento de su vida, sino que son aquellas a las que está predispuesto por la naturaleza misma en virtud de su humanidad y dignidad, y por ser capaz de realizarlas.

B)  Juan Pablo II dice acerca de la tierra que dominarla y sostenerla es el hecho de trabajar todos los recursos que tiene y encierra en sí misma, y que a su vez pueden ser descubiertos y oportunamente usados por él. Además dice que cuando el hombre avanza en sus conocimientos se hace aún más dueña de la tierra y conforma su dominio sobre el mundo visible. Este proceso es universal a cada hombre y es fase de desarrollo económico y cultural.

2) La técnica es una aliada en el sentido que le facilita al hombre el trabajo, lo perfecciona, lo acelera u lo multiplica. Además, fomenta el aumento de la cantidad de productos de trabajo y perfecciona incluso la calidad de muchos de ellos. Sin embargo, puede ser una enemiga del hombre ya que a veces la técnica puede perjudicarlo cuando la mecanización del trabajo suplanta al hombre, quitándole satisfacción personal y el estímulo a la creatividad y responsabilidad.

*El trabajo en el sentido objetivo hace referencia al ejercicio del trabajo por parte del hombre sobre la tierra, aplicando allí las técnicas necesarias para realizarla y que a medida que avanza el tiempo estas se van modificando junto con él, es decir, se aplica el trabajo físico al intelectual.

*El trabajo subjetivo hace referencia a la dignidad del hombre, donde este realiza el trabajo y, al hacerlo, él y su dignidad son el fin último del mismo. Esto significa que el hombre se realiza a si mismo sin importar la condición del trabajo, solo importa que este sea el fin del mismo.

3) Las concepciones materialistas y economistas del trabajo pueden producir una inversión en los valores éticos- sociales porque el capitalismo y el comunismo toman con mayor importancia a la parte objetiva del trabajo (al sujeto como fin del trabajo y su dignidad). Entonces así en vez de tomarse al hombre como sujeto, autor, digno de su trabajo o fin del mismo, se lo toma como a un instrumento a la par de todo el complejo de los medios materiales de producción. 

4)A) El conflicto entre el trabajo y el capital se trata de la interacción entre el hombre y el conjunto de los instrumentos y de los medios de producción que son los que han dado lugar a diferentes formas de capitalismo. El peligro de este es que se considera al trabajo como una <> o como una fuerza anónima necesaria para la producción. De esta forma se afirmaba que el trabajo humano solamente es instrumento de producción y el capital es el fundamento, el factor eficiente y el fin de producción. No se preocupa suficientemente de los derechos del hombre de trabajo.

B) No, los considera antinómicos porque ve que el economismo y el materialismo los pone en la condición de objetos en el mismo nivel (medios de producción) donde el hombre es quien genera el capital y no importa es esfuerzo que este haga, sino que importa cuánto genere y no sus necesidades. Viéndose de esta forma, la diferencia entre ellos es que el capital es más importante que el trabajo, porque actualmente el fin del trabajo es la producción del capital y no la realización del hombre o ser al fin del trabajo. Es decir, que a pesar que estén dentro de la misma categoría (medios de producción), estos no están en el mismo nivel de prioridad (capital sobre el hombre), y que para la iglesia debería ser al revés.

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