Linea Abismal

En este trabajo se hace uso de la herramienta epistemológica de Boaventura de Sousa Santos, que determina como “el pensamiento occidental moderno es un pensamiento abismal”, el cual establece ciertas líneas abismales “que dividen la realidad social en dos universos, el universo de este lado de la línea y el universo del otro lado de la línea. La división es tal que el otro lado de la línea desaparece como realidad, se convierte en no existente, y de hecho es producido como no existente”^[1]. Por lo tanto, es importante preguntarse ¿Existen líneas abismales entre los movimientos indígenas, movimientos sociales, el gobierno y los diferentes poderes del Estado?, lo cual describiremos a continuación.

 Empezaremos con los movimientos indígenas los cuales están representados por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) desde su perspectiva destacan la line abismal donde El “Gobierno del Encuentro” no tiene rumbo, ha perdido credibilidad, legitimidad y carece de respaldo popular por su incapacidad. Aquí los pueblos y nacionalidades indígenas se han expresado con tremenda preocupación por la crisis política y económica que surge en el país por lo cual convocaron a un paro indefinito con el motivo de exigir la atención a los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales. Se denunció la falta de mecanismos efectivos de diálogo para responder a estas solicitudes urgentes como el no ampliar la frontera extractiva minera o petrolera, respetar los 21 derechos colectivos como la educación intercultural bilingüe y la consulta previa, libre e informada, no privatizar sectores estratégicos y garantizar la seguridad ciudadana, bajar los precios de la gasolina Extra y Ecopaís de 2,55 a 2,10 dólares y el Diésel de 1,90 a 1,50 dólares, condonar deudas, establecer precios justos de los productos del campo, pagar las deudas con el Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS) y mejorar el empleo. Estas 10 peticiones fueron puestas en conocimiento a través de su líder, el señor Leonidas Iza, quien comunico que “en vista de que no hay respuestas del , en las próximas horas decidiremos el acompañar a Quito”, a través de Twitter, es decir, que varias comunidades dejarían sus territorios para trasladarse a la ciudad. “ . Aquí se puede encontrar una línea invisible que se fundamenta con lo que expreso Marx ¨La peor lucha es la que no se lucha¨, refiriéndose a la lucha de clases en su época, poniendo fuerza en sus palabras y determinando que si no luchamos por algo que deseamos, es imposible que consigamos nuestro propósito y objetivo. Con excusa de lucha y resistencia el paro nacional se fue prolongando más de 10 días. Por parte del Gobierno no se quiso establecer una mesa de diálogo y negociación, pero si se dio respuesta a estos 10 puntos, con los cuales no se logró dar fin por motivo que los movimientos indígenas no aceptaron estas propuestas. El paro continuo, día a día incrementando sus manifestaciones y la represión por parte de la policía nacional y los militares era brutal. Tanto el gobierno como los representantes de los movimientos indígenas pusieron al dialogo en el baúl de las cosas de última opción. Ambas partes, es decir, ambas líneas trataron de invisibilizar el otro lado de la línea que se considera el autoritarismo y por parte delos movimientos coaile de una persona para lograr llegar al poder, surge una

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