Manuscritos Económicos Y Filosóficos - Carlos Marx

TEXTO DE SELECTIVIDAD DE CARLOS MARX

INTRODUCCIÓN

Este texto se escribe en el año 1844, pero se publica en 1932. Es una obra que tiene influencia 100 años mas tarde de ser publicada, ya que cuando Marx vivía no se sabia de su existencia. Constituye una parte importante de los que se considera como el pensamiento del “Joven Marx”. En este libro escrito en un periodo de tiempo en el que se había afianzado la burguesía, Marx se esfuerza por aclarar sus ideas y escribe desde el punto de vista filosófico sobre los problemas de la explotación, alienación, la enajenación y la necesidad de la emancipación de los trabajadores.

El objetivo de todos sus estudios consistía en el análisis de las bases de la economía política del sistema capitalista para intentar construir el programa de la revolución socialista.

El texto forma parte del tercer manuscrito en el que:

1- Critica el socialismo utópico, del comunismo grosero y del comunismo democrático.

2- Expone las bases de la superación de la propiedad privada y de la emancipación.

3- El comunismo como una forma de naturalismo y de humanismo, la recuperación del hombre genérico y del hombre como ser natural y social.

TEMÁTICA

1ºParrafo:

Marx definía las relaciones de producción, y lo hacia refiriéndose a la relación que se establecía entre los hombres y los medios de producción. De esta forma solo cabían 2 posibilidades: la de aquellas personas que tenían posesión de los medios de producción y las otras que solo tienen su fuerza de trabajo. Tener propiedad o no es indiferente si no se conoce la relación entre capital y trabajo. El trabajo es subjetivo, esto quiere decir que en mayor o menor trabajo no implica mayor rendimiento. En cambio, el capital es objetivo y esto quiere decir que el mayor o menor capital si implica mayor rendimiento.

La historia consiste en la mecánica de los cambios de los modos de producción. En las formas de producción burguesa se han creado las condiciones para la desaparición del capitalismo. La esencia del capitalismo abre un proceso de producción. La división del trabajo, la propiedad privada de los medios de producción y el carácter social de la producción. El desarrollo de la historia produjo la aparición de la burguesía y del proletariado.

La base del capitalismo y el modo de producción de los burgueses han favorecido la competencia, consiguiendo un avance en las fuerzas productivas y en la producción, esto a su vez produce crisis de sobreproducción.

2ºParrafo:

En este fragmento, Marx trata sobre la superación de la explotación y la enajenación producida por el sistema capitalista. Marx critica el idealismo en el socialismo y en comunismo utópico, como experiencias políticas que no han podido eliminar la enajenación producida por la propiedad privada, por eso propone el comunismo como solución a esto. Piensa que eso de la bondad humana es algo idealista y propone algo mas material (menos teoría y mas practica).

Por eso va a criticar al socialismo de Proudhon, que suponía una superación de la propiedad privada, en la medida en la que solo veía que tenia que superar el capital. También critica a saint-simon, que solo plantea la necesidad de la reorganización del trabajo industrial. Y por ultimo, Fourier que consideraba el trabajo como algo parcelado y no libre.

Como decía Engels, el ideal de igualdad y de justicia de estos socialistas se quedaba encerrado en la esfera de la sociedad burguesa.

3ºParrafo:

El comunismo grosero al que se refiere Marx es de ideas comunistas. Este tipo de comunismo consiste en eliminar la propiedad privada y hacer que las personas luchen por la defensa de tener mejor nivel de vida, tener mas propiedades. Aunque consiste en eliminar la propiedad privada, siguen educando a las personas al tener mas, en realidad son capitalistas frustrados. El riego que tiene este tipo de ideología, es que el querer tener mas fomenta a la aparición de la envidia, el egoísmo y el individualismo. La propiedad se afianza a todo lo que se puede poseer, a lo material, pero no cuenta con lo que sea inmaterial, como el talento.

Hace una comparación con el matrimonio, en el que se hace referencia a la mujer. Ninguna mujer es propiedad de nadie, todo es común. El matrimonio entre el hombre y la mujer es capitalista, es una posesión, una propiedad, es como un instrumento, un pensamiento cultural. Este tipo de comunismo era hecho políticamente, pero según marx creían que cambiando la forma política iria mejor, pero si no cambia la forma de pensar de las personas no sirve de nada, siguen igual.

Finalmente, Marx comprende que se necesita superar la propiedad privada para empezar la construcción de lo que el va a llamar el verdadero comunismo, el cual tiene unas características que son:

- Superación de la propiedad privada

- Tendencia política que hace que el hombre se desarrolle, esta en contra a que se reprima al ser humano. Es una cultura de sistema capitalista, cada uno mira por el mismo. Para que el ser humano se desarrolle tiene que ser social.

- Es humanista y naturalista. Humanista: defiende que hay que aceptar a la persona tal y como es, sin ningún tpo de represión. El capitalista es antihumano, ya que utiliza al ser humano como mercancía. El Naturalista: Lo normal. Admite que el ser humano tiene una naturaleza y hay que respetarla, no hay que imponerle algo que sea artificial.

4ºParrafo:

Marx en este texto presenta algunas dificultades de este comunismo que ha denominado grosero. La envidia y la codicia se manifiestan en forma de competencia, pero al mismo tiempo amenaza con el regreso del hombre pobre.

Este comunismo aun pretendiendo ser la negación de la propiedad privada, sigue siendo la expresión fie de esta. La generalización de la propiedad supone la generalización del trabajo.

Lejos de la igualdad, la comunidad se constituye solo como una comunidad de trabajo y de la igualdad de salarios.

5ºParrafo:

En este texto nos dice que los hombres en el trabajo están sometidos a las explotaciones, y que sus hijos también estarán y sus hijas estarán sometidas a la prostitución.

El nivel de humanidad y de justicia de una sociedad se mide por la consideración y el valor que se le da a la mujer. En una sociedad basada

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