Mapa conceptual del libro i de Мetafísca

MAPA CONCEPTUAL DEL LIBRO I DE METAFÍSCA.

Todos los hombres desean saber.

Todos los animales nacen con sensaciones, pero las sensaciones generan en el ser humano la memoria que nos permite

Proceso de abstracción aprender. A diferencia de los animales el ser humano dispone de arte y razonamiento.

De la sensación, la memoria, la experiencia, el arte y la ciencia llegan a través de la experiencia.

Sabio: son más sabios los conocedores del arte porque estos saben el por qué y la causa.

Diferencia entre Experto: hacen las cosas, pero no saben porque lo hacen, lo hacen por costumbre como seres inanimados.

La diferencia entre sabio y el experto es la capacidad de enseñar.

Conocimiento teórico es más importante que el práctico.

Trata sobre las primeras causas y principios y de entre las ciencias es más sabiduría la que se elige por sí misma, que la que se busca a

causas de sus resultados, además el conocimiento más difícil es el de las cosas universales ( pues son las más alejadas de los sentidos).

Sabiduría Esta ciencia es la más divina y la más digna de aprecio, divina porque tiene a Dios principalmente, causa y principio, así cualquier ciencia es

necesaria, pero ninguna mejor.

Ciencia especulativa.

Aristóteles hace una revisión a las teorías de los filósofos que le precedieron para ver si algunos de ellos han tratado alguna causa.

Los primeros filósofos se ocuparon fundamentalmente de la causa material y causa eficiente, al buscar el primer principio material

Cuatro causas del que procede toda la realidad.

Posteriormente Anaxágoras con la causas final.

Aristóteles con la causa formal. (La filosofía de platón trataría e la causa formal, representadas por las ideas, aunque, al dotarlas de

una existencia se parada de las cosas de las que son forma o esencia).

MAPA CONCEPTUAL DEL LIBRO III DE METAFÍSICA.

Las quince aporías que es preciso comenzar por exponer las dificultades que tenemos que resolver desde el principio:

1. Corresponde a una ciencia o a varias ciencias contemplar todos los géneros de causas. (996ª 19)

2. También acerca de los primeros demostrativos puede dudarse si son objeto de una sola ciencia o de varias.(996b 26)

3. ¿Es una sola ciencia de todas las substancias o son varias? (997ª 16)

4. ¿Es sólo acerca de las substancias, o también acerca de los accidentes de éstas? (997ª 26)

5. ¿Se ha de admitir que sólo existen las substancias sensibles, o también otras además de éstas? (997ª 34)

6. Así pues, sobre todo esto, es muy difícil resolver cómo es preciso proceder para alcanzar la verdad, y acerca de los principios, si es preciso tomar los géneros como elementos y principios, o más bien las primeras partes constitutiva de cada individuo, del mismo modo que los elementos y principios de la voz.(998ª 20)

7. ¿A cuáles habrá que considerar principios: a los géneros primeros o a los últimos, que se predican de los individuos? (998b 14)

8. Pues si no hay nada fuera de los singulares, y si los singulares son infinitos, ¿cómo es posible entonces conseguir ciencia de su infinidad (999ª 26)

9. Y, acerca de los principios, puede plantearse todavía esta dificultad: si son uno específicamente, nada será uno numéricamente, ni el uno en sí. Y ¿Cómo será posible el saber, si no hay alguna unidad común a una totalidad? (999b 25)

10. Si los principios de las cosas corruptibles y de los de la incorruptibles son los mismos o diferente. (100ª 7)

11. Pero la cuestión más difícil de comprender y la más necesaria para conocer la verdad consiste en saber si el ente y el uno son substancia de los entes, y si el uno y el otro es ente sin que cada uno de ellos sea otra cosa, o si debemos indagar qué es en definitiva el ente y el uno, convencidos de que subyace en ambos otra naturaleza. (1001ª 4)

12. Es afín esa dificultad de sí los números, los cuerpos, las superficies y los puntos son o no substancia. (1001b 26)

13. Y, en general, puede plantearse la cuestión de por que hay que buscar también otras cosas fuera de la sensibles y las intermedias, por ejemplo las especies que afirmamos.(1002b 11)

14. En estrecha relación con lo anterior cuestión de si los elementos existen en potencia o de alguna

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