Metafísica

ente, con un objetivo principal, que es el de establecer la existencia de

un eterno motor inmóvil del mundo” (p. XXIX). Lamda no hace referencia a

ningún otro libro de la Metafísica, y tiene toda la apariencia de ser una obra

separada.

El nombre Metafísica aparece por primera vez en Nicolás de Damasco, en

tiempos de Augusto; y se ha supuesto que fue Andrónico —cuando puso en

circulación su gran edición de las obras de Aristóteles, c. el 60 a. C.— el que

anexó este término al conjunto (p. XXXII).

II Sócrates, Platón, y los Platonistas.

“Las referencias a Sócrates en la Metafísica muestran que Aristóteles

sostuvo que Platón separó las ideas, y que Sócrates no lo hizo” (p. XLII). En

cuanto al origen de las opiniones de Platón, Aristóteles pensó que la filosofía de

Platón, en la mayoría de los casos, siguió, esto es, se asemejó (cf. nota a A. 987a

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a los pitagóricos; pero sus opiniones se vieron modificadas por otras dos

influencias:

I. Crátilo (puntos de vista heracliteanos) con la consecuente convicción

de que, como las cosas están siempre en perpetuo flujo, ellas no pueden ser

objeto del conocimiento.

II. Sócrates, y sus esfuerzos por encontrar definiciones generales de

términos éticos. Hay tres aspectos un tanto sorprendentes: (1) el reconocimiento

de que la doctrina de Platón es esencialmente afín al pitagorismo; (2) la referencia

a una primera asociación con Crátilo; (3) la ausencia de referencias a la influencia

del eleatismo (p. XLV).

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