ONTOLOGIA DE LA MODERNIDAD

La ontología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad tratando de determinar las relaciones del ¨ser en cuanto ser¨. La modernidad es un cambio ontológico donde el provenir reemplaza el pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. El conocimiento de la metafísica en la época moderna se caracterizo por ser a priori (deriva la razón) y no por ser a posteriori (a la experiencia) Al inicio de la época moderna se da un movimiento cultural llamado Renacimiento, el cual además de ser un regreso a la literatura y el arte de la antigüedad, significo una nueva concepción del mundo y del hombre. Este cambio despertó una preocupación de los seres humanos por indagar sobre su lugar, y su que hacer en el mundo. Por eso las grandes corrientes de pensamiento ontológico van a encontrar en las obras de Descartes, Kant y Hegel a sus máximos representantes, volviendo ante todo a la pregunta por el fundamento y por el sentido del ser.

En la época renacentista ocurren varios cambios, tanto en lo cultural como en lo social, el pensamiento regresa a la cultura clásica y la ciencia se renueva y se fundamenta en el método experimental, de esta manera la ciencia pretende tener una autonomía que le permita realizar su objetivo: conocer la realidad a través del método y sin interferencias. René Descartes antes de preguntarse por el ser de la naturaleza y el hombre, se indaga por los límites del ser humano para llegar al conocimiento verdadero. Propone la construcción de un método el cual consiste en dudar sistemáticamente de todo para poder llegar a un conocimiento firme y seguro, denominado duda metódica. Descartes parte de cero y establece cuatro reglas que constituyen su método, llamada la res cogitans: la primera, no admitir nada que no sea absolutamente evidente, la segunda, dividir cada problema en tantos problemas particulares como convenga para resolverlos mejor, la tercera, dirigir por orden los pensamientos de los más simples a los más complejos y la cuarta enumerar los datos del problema y pasar revista a cada uno de los elementos de su solución para asegurarse de que se ha resuelto completamente. Esto nos pone frente a una verdad certera: puedo dudar de todo, pero ciertamente no puedo dudar de lo que estoy dudando, tener la certeza de mi existencia significa que soy una substancia pensante pero según Descartes, es hay que superar los límites de la conciencia subjetiva para alcanzar una realidad que existe objetivamente y esta realidad es Dios, Dios es el creador de los seres limitados e imperfecto y los hace existentes en el tiempo y en el espacio. La Naturaleza de la substancia pensante es de orden cognoscitivo y su existencia es captada en el pensamiento por la misma razón de que el pensar está identificado con el existir.

A la substancia pensante se le opone la substancia material, que su naturaleza es la extensión, sus aspectos fundamentales son el movimiento, la figura, la divisibilidad… en ella se originan cambios debidos a leyes de movimientos que reciben el impulso de Dios, y se da nuevamente la idea de un primer motor como causa del movimiento. Hay una sola materia y la conocemos porque es extensa porque podemos imaginarnos espacios extensos, y efectivamente son tal cual como nosotros los imaginamos, por esto sabemos que en Descartes se dan dos substancias una pensante y otra extensa, la substancia pensante es espiritual y la extensa es material.

Los descendientes filosóficos racionalistas de Descartes son: Malebranche (reafirma que es imposible que exista una comunicación entre el espíritu, la substancia pensante y las substancias extensas), Pascal (refuta el abstraccionismo cartesiano y establece que el hombre no es solo razón, sino que también es corazón y sentimiento), Spinoza (acepto el dualismo cartesiano y acepta que el espíritu y la materia forman un dualismo incorruptible, pero sostiene que el espíritu no puede ser causa de la materia y la materia no puede ser causa del espíritu), y Leibniz (que estructura su pensamiento en tres momentos, las monedas, la razón y dios. Los descendientes empiristas de Descartes fueron: Locke (admite la existencia de la substancia, solo que esta no es innata), y Hume (que plantea que las llamadas substancias materiales no espirituales no son más que agrupaciones de impresiones o ideas)

La idea absoluta de Hegel se identifica con el pensamiento y la forma del absoluto, los conceptos mediante los cuales el espíritu se expresa, son las categorías, de esta manera, la realidad y la racionalidad coinciden absolutamente. Todo lo que es real es racional, y todo lo que es racional es real.

René Descartes es considerado el padre del Modernismo y también el padre del Racionalismo. Al poner en duda todo lo existente, había algo de lo que no podía dudar y era precisamente de que estaba dudando y al dudar estaba pensando. El pensar para Descartes define lo que somos, porque existimos solo por cuanto pensamos. De esa manera Descartes llegó a una verdad inquebrantable, piedra angular de su pensamiento: ¨pienso luego existo¨. Pensar es la verdadera realidad humana pues aquello que define al hombre es su capacidad para pensar, para razonar, por esta vía encuentra también las verdades matemáticas y la idea de Dios como ser infinito y perfecto.

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