PLATON

PLATON

1. ¿QUE ES EL MUNDO DE LAS IDEAS?

La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, representaría el verdadero ser, sólo la idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme",

"Fedón" (el alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al modelo de las Ideas),

2. ¿QUE ES EL MUNDO SENCIBLE?

Para platón el mundo sensible es el mundo físico como tal, es todo lo que nos rodea, todas las cosas físicas que pueden ser percibidas a través de los sentidos de lo cual solo se pueden generar opiniones “doxa”, este mundo es susceptible al cambio, no es permanente e inmutable, tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), el cual se halla en un constante devenir.

3. FUNDAMENTO DE LAS IDEAS Y DEL CONCEPTO

Las Ideas son definidas por Platón como el objeto de conocimiento humano; sin embargo no pueden llegar a ser conocidas efectivamente por el hombre. Para Platón cabe una contemplación directa de las Ideas ya antes de nacer, ya después de morir. En esta vida únicamente es posible un conocimiento indirecto de las Ideas, a través de las cosas. La Idea de Bien, concebida como el más sublime objeto de conocimiento, resulta, ya desde el principio, algo incognoscible en sí mismo, y sólo captable mediante una imagen o analogía, la comparación con el Sol.

4. REALIDAD ONTOLOGICA PRIMARIA

El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas (TI) tienen, como te habrás dado cuenta, una doble dimensión. Por un lado, nos informa de qué es y cómo es lo real, esto es lo que denominamos dimensión ontológica. Por otro lado, nos dice cómo conocemos dicha realidad, esto es lo que denominamos dimensión gnoseológica.

5. ARQUETIPO DE TODA REALIDAD

Modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se derivan otros tantos para modelar los pensamientos, para platón: "la mayor certeza se halla en la mayor abstracción".

6. FIN DEL CONOCIMIENTO

7. ASPIRACION DEL SER

Pasar del mundo de las sombras al conocimiento verdadero

8. DEMIURGO

En la lengua griega antigua, un demiurgo era todo aquel que se dedicaba a los trabajos propios de los pueblos, desde los artesanos a los herreros. No en vano el propio vocablo "demiurgo" procede de démos y érgon, respectivamente, pueblo y creador. Así, quien produjera algo, creándolo a partir de un caos, como hace el artesano que construye una vasija a partir de un montón informe de barro, es por definición un demiurgo.

Platón hizo uso de este término para aplicarlo al mayor de todos los hacedores, al artífice del Universo que conocemos, y aparece en su Timeo, obra ambiciosa y capital en la que analiza el origen del Cosmos, la naturaleza de la materia que lo compone y la propia naturaleza del ser humano. Pero el demiurgo no es un creador en el sentido tradicional o como lo entendemos ahora: no es él quien crea el mismo universo, porque carece de esta capacidad. Es, más bien, el que permite ordenarlo, darle forma tras el caos inicial. Por ello la expresión 'demiurgo' es perfecta para describirlo: al igual que un artesano no crea los componentes con que construirá sus obras, sino que únicamente los mezcla y los acomoda para su mejor finalidad, el demiurgo sólo utiliza los materiales que ya existen en el cosmos para edificarlo con arreglo a las ideas.

ANALOGIA ENTRE PLATON Y ARISTOTELES

Para Platón no sólo existen dos mundos (sensible y suprasensible) sino que es el mundo inteligible

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