Platon

Primeramente hay que definir el concepto de idea: para Platón la idea es precisamente aquello que no cambia ni puede aceptar ninguna variación, que tienen una existencia propia independientemente de nuestro mundo, las ideas son así las esencias de las cosas, esencias que existen en sí y por si.

Mundo de las Ideas: Este mundo representa la realidad, se le conoce mediante la razón y la inteligencia en él están las ideas que son la esencia de todas y cada una de las cosas, su conocimiento es el fundamento de la verdadera ciencia ya que el conocimiento científico consiste en conocer la verdadera esencia de las cosas. En esta realidad para Platón también pertenece el alma humana.

Mundo físico o fenoménico: Es el mundo físico que percibimos con los sentidos y que es múltiple, cambiante y temporal

La fuerza dialéctica del amor consiste o se apoya en el hecho de que quien ama empieza por carecer de lo que ama y la realización del amor es la realización de la unidad una vez que se sobrepaso la carencia; pues el amor es y no es al mismo tiempo, solo si algo me falta puede querer obtenerlo y el amor para realizarse, tiene primeramente que ser una ausencia

Platón distingue 4 niveles de conocimiento humano que agrupa en 2 fases representativas de los dos mundos

Mundo Sensible

Doxa 1 Eikasía (El nivel de los que creen fielmente en el mundo de los sentidos)

2 Pistis (El nivel de los que al menos sabe diferenciar las cosas sirviéndose de las matemáticas

Aunque sea en un nivel muy simple)

Mundo de las Ideas

Episteme 3 Diánoia (El nivel de las matemáticas como antesala del saber)

4 Nóesis (El nivel del conocimiento dialectico, donde se buscan los fundamentos para

Conseguir alcanzar la idea el bien)

¿

Sabiduría: se refiere al conocimiento de las ideas del bien, justicia, valor.

Fortaleza o Valor: la fortaleza reconoce y guarda el orden natural de las cosas asegurando en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien.

Templanza: realizar el orden él en propio yo moderando la atracción de los placeres y procura

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