Práctica nº 2 “La colonización griega”Heródoto

Práctica nº 2

 “La colonización griega”

 “A él y a los demás de Tera les salía todo mal. Los terenses, por desconocer la causa de las desgracias, envían a Delfos a consultar sobre los males presentes. La Pitia les responde que les irían mejor las cosas si acompañaban a Bato a fundar una colonia en Cirene, en Libia. Despidieron los terenses a Bato con dos naves de cincuenta remos (...) Poblaron una isla cerca de Libia, cuyo nombre fue Platea. Dicen que es una isla de las mismas dimensiones que la actual ciudad de Cirene. Después de habitarla durante dos años no les fue mejor, y entonces, dejando sólo a uno, fueron a Delfos para, una vez allí, consultar el oráculo, arguyendo que ya habitaban Libia y no les iba mejor por ello. La Pitia les dio esta respuesta: "Quieres que te vaya mejor, pero tú no has ido a Libia, abundante en grano. Me maravillo de tu sagacidad". Al oír esto, los de Bato regresaron, pues no abandonaba Apolo la idea de la colonia antes de llegar a la misma Libia. Tras llegar a la isla y recoger al que quedaba, fueron a fundar una colonia en el propio territorio de Libia, frente a la isla, en un lugar de hermosos valles cercados por ambos lados con un río que corría en un extremo.”

(Heródoto, IV, 156-160)

INTRODUCCIÓN

   Inicialmente me gustaría comenzar exponiendo un pequeño resumen de la historiografía clásica, más concretamente de Grecia. Así de esta manera cualquier individuo puede comprender en conjunto tanto este pequeño texto que tengo que analizar como el cosmo que rodeaba al autor, Heródoto de Halicarnaso. En la historiografía clásica nos encontramos, por un lado, una serie de problemas internos debido a que nos ha llegado una visión parcial de la historia, ya que se recoge la historia de los vencedores.

   Hay una percepción etno-geografia a partir de lo que conocen y es así como exponen lo que van recogiendo por escrito. Además, la historiografía va a estar presente básicamente el hombre, y la mujer que sale de lo común será una información indirecta que no proviene de las mujeres. Y por último he de mencionar que los autores tendrán un contacto directo con lo relatado, pero va a estar limitado.

     Por otro lado, existen problemas externos, ya que se conserva parcialmente las obras y autores del momento. Gracias a citas indirectas, donde se mencionan a otros autores se les conoce. Debido a las traducciones y transcripciones que se ha ido llevado a cabo a lo largo de la historia el contenido ha ido variándose.

     En relación con el contexto Grecia, este era una conglomeración de polis, donde existía una ausencia de sentimiento de unidad, aunque si de pertenencia a algo común frente a los “barbaros”. Tenían la misma lengua, misma religión, pero diferentes leyes y leyendas. Surge en Grecia un periodo en el que se están produciendo cambios de carácter económico, social y política. Se estaba gestando la democracia y en el siglo IV a.c. se pasa “del mito al logo”, surgiendo así la filosofía. Existía un alto nivel intelectual, ya que se daba mucha importancia a cultivar la mente, pero deficiencias militares (salvo Esparta, corintio…).

     En cuanto al texto nos encontramos ante un fragmento extraído de la obra Historias o Nueve libros de Historia de Heródoto de Halicarnaso (484-425 a.C.). Este es el primer autor que se puede considerar gran historiador clásico y padre de la ciencia histórica, además de geógrafo. Nació en Halicarnaso (Caria, Anatolia), una colonia dórica que se encontraba bajo dominio persa y era administrada por el tirano Ligdamis. Dedicó toda su vida en viajar para recoger por escrito las costumbres, datos y leyendas (dejando claro que lo son). Además, acepta el valor simbólico del mito, pero analizándolo desde un punto de vista crítico.

    Volviendo al libro Historia, se trata de una obra escrita alrededor del año 430 a. C., que se divide en nueve volúmenes, en los cuales narra los combates u hostilidades que mantuvieron los bárbaros^[1] y los griegos, especialmente lo sucedido en las Guerras Médicas. Además, se recogen leyendas, costumbre y descripciones históricas. Su obra se podría considerar una “enciclopedia” por los conocimientos históricos, geográficos y sociológicos de la época. Explica los hechos a través del “sentido común”, recibió severas críticas por incluir en sus trabajos anécdotas que en ocasiones poco tenía que ver con el objeto de estudio; proporcionando una información realmente valiosa. A nosotros sobre todo el que nos va a interesar es el volumen IV, más concretamente el logo 12: conquista persa de Libia (4.145-205), del cual se extrae el fragmento a examinar.

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