¿RAZÓN O FE?

¿RAZÓN O FE?

ANDRÉS FELIPE OROZCO ECHEVERRY

MAESTRO EN FORMACIÓN

UNIDAD CENTRAL DEL VALLE DEL CAUCA

LINCENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES

OFICINA VIRTUAL Y A DISTANCIA DE EDUCACIÓN

GUACARÍ (V)

2020

¿RAZÓN O FE?

ANDRÉS FELIPE OROZCO ECHEVERRY

MAESTRO EN FORMACIÓN

ENSAYO

NESTOR RAUL TORRES

MAESTRO ORIENTADOR

UNIDAD CENTRAL DEL VALLE DEL CAUCA

LINCENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES

OFICINA VIRTUAL Y A DISTANCIA DE EDUCACIÓN

GUACARÍ (V)

2020

¿RAZÓN O FE?

La fe y la razón han sido un tema muy antiguo y su relación se "empezó a dar desde la ilustración, en aquella época empezaron a pensar (razonar) y al ver que la fe no tenía pruebas algunos buscaron la forma de explicarlo a través de la razón, pero algunas personas como: Tomas de Aquino, creía que la verdad podía ser encontrada por el camino de la fe y también podía ser hallada por el camino de la razón.

La relación de la fe y razón viene determinada, ya desde sus inicios, por el predominio de la fe sobre la razón. Esta actitud queda reflejada en que se transmitirá a lo largo de toda la tradición filosófica hasta que Santo Tomás de Aquino alterara la relación entre la fe y la razón, dándole una mayor independencia.

Sin embargo, santo Tomás de Aquino cambiara un poco dependencia de razón en relación con la fe. Puede concordar la verdad de la razón y la de la fe. A pesar de todo, siendo independientes, no deben interferir en el ámbito del otro. Santo Tomás, rechazó diciendo que la única verdad puede ser conocida por la fe y por la razón.

No obstante, reconoce la diferencia entre los dos, por lo que cada una de ellas tiene su objetivo y método de desarrollo. La filosofía se ocupará del conocimiento de las verdades que pueden ser comprendidas por medio de la razón; y la teología (fe) se ocupará del conocimiento de las verdades reveladas, de las verdades que sólo puede ser conocidas mediante la revelación divina. Esto significa una pequeña modificación de la concepción tradicional de las relaciones entre la razón y la fe. La filosofía, el ámbito propio de aplicación de la razón, deja en cierto sentido, de ser la servidora de la teología, al reconocerle un objeto y un método propio de conocimiento. Sin embargo, Santo Tomás acepta la existencia de algo en común entre la filosofía (razón) y a la teología (fe). Aquino, será en este sentido, merecedor de  la  tradición filosófica cristiana, aceptando la dominación de lo teológico sobre cualquier otra cosa filosófica debido a que gran parte de la fe  es fundamental para la filosofía, así como lo importante de la fe en la relación cristiana.

Vemos entonces, que existe una relación de lo teológico y lo filosófico, pero se contraponen ante la necesidad de explicar por si solas la razón divina o la preponderancia del hombre sobre las cosas, de aquí que se trata de justificar la semejanza de Dios y el hombre, pues si este es imagen y semejanza de Dios, en algún momento Dios debe relevarse de esta posición y ceder a la ciencia la capacidad creadora de las cosas y por ende se demostraría que bajo la lupa de la ciencia, no existe un creador y ningún redentor, esto como convicción constante.

El hombre siempre ha estado en una constante búsqueda de la verdad, el conocimiento científico y las diversas metodologías de investigación y esto ha permitido que el hombre grabe sus avances y genere un registro detallado de sus logros, pero hoy en tiempos globalizadores, vemos como el mundo intenta unirse nuevamente, en democracia, a unos mismos fines y objetivos de subsistencia, si en un primer momento nos separamos para poder vivir y entendernos, hoy buscamos unirnos para sobrevivir y desfilar así hacia las grandes metas

...