RESUMEN ARISTOTELES

Aristóteles: Ética teleológica (telos: fin) tiende a un fin: para Aristóteles el fin del hombre es la felicidad. ¿Y qué es la felicidad para Aristóteles? La actividad intelectual (razonar) ahí es donde se debe buscar la felicidad. Para Aristóteles no basta solo con saber que es el bien, sino que es necesario practicar la bondad y la justicia para generar un habito. Las virtudes éticas y dianoéticas. La virtud requiere la justa proporción entre dos excesos.

Entre todas las virtudes éticas la más importante para Aristóteles es el de la justicia: la justicia genera armonía entre las diversas funciones del ser humano y su relación con los demás e implica obedecer a las leyes y la equidad hacia los demás (repartir los bienes, las ventajas, etc).

Por encima de las virtudes éticas están las virtudes dianoéticas que son las virtudes de la razón, corresponder con la parte racional del ser humano y deben ser aprendidas a través de la educación: ciencia, arte, y las más importantes en primer lugar la prudencia: saber deliberar acerca de lo que es bueno para nosotros y la sabiduría que es de las dos la que está más elevada porque se ocupa de lo que está por encima del ser humano

Aristóteles decía que, aunque los bienes externos no sean la felicidad carecer de ellos podría comprometer nuestro bienestar.

Entonces la definición que da Aristóteles para la felicidad consiste en unir sabiamente la virtud la contemplación y los bienes exteriores.

Niveles de comunidad.

En primer lugar, «animal social» es necesario que se emparejen los que no pueden existir uno sin el otro, como la hembra y el macho con vistas a la generación. El que es capaz de prever 7 con la mente es un jefe por naturaleza y un señor natural, y el que puede con su cuerpo realizar estas cosas es súbdito y esclavo por naturaleza; por eso al señor y al esclavo interesa lo mismo.  Pero entre los bárbaros, la hembra y el esclavo tienen la misma posición, y la causa de ello es que no tienen el elemento gobernante por naturaleza, sino que su comunidad resulta de esclavo y esclava.

Segundo nivel de comunidad formada de varias casas a causa de las necesidades no cotidianas es la aldea. Grupos de familias con los mismos lazos sanguíneos que se juntan con la finalidad de satisfacer las necesidades básicas, Ej: relaciones comerciales (previo al dinero).

Tercer nivel de comunidad: La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad, que tiene ya, por así decirlo, el nivel más alto de autosuficiencia, que nació a causa de las necesidades de la vida, pero subsiste para el vivir bien.

Animales políticos: seres sociales por naturaleza (seres políticos). El ser humano solo o es una bestia o es un dios. Es evidente que la ciudad es por naturaleza y es anterior al individuo; porque si cada uno por separado no se basta a sí mismo, se encontrará de manera semejante a las demás partes en relación con el todo. Y el que no puede vivir en comunidad, o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios.

Diferentes formas de gobierno para Aristóteles: si gobierna para buscar el bien común o particular.

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