Relatoría: Dialéctica de la ilustración, Max Horkheimer y Theodor W. Adorno

Relatoría: Dialéctica de la ilustración, Max Horkheimer y Theodor W. Adorno

Juan José Aguirre Arias

La dialéctica de la ilustración propone como intención centrar salvaguardar la ilustración, pero no por el reino de la razón, los absolutismos y positivismos que inundaron y demarcaron los procesos y pensamientos de esta época, sino los valores de libertad y justicia. Dentro de esta ilustración encontramos objetivos, principios y acciones que contrarían y atacan lo tradicionalmente metafísico y asumido por las diferentes poblaciones conllevando a un proceso de derrumbamiento de estas realidades metafísicas y ritualistas sin explicación lógica o causal, ya que, como se expresó con anterioridad la razón, la lógica y el cientificismo serían el alma mater de este movimiento.

La cuestión entra en un campo inestable y nebuloso debido a la cegara de este propio movimiento intelectual en cuanto a sus acciones y lo que son realmente, ya que los ritos, realidades, los territorios o lugares con una carga simbólica para los discursos no fundamentados con la razón, ciencia o concordancia con la realidad son derrumbados, invalidados y reducidos a no más que un discurso para controlar al pueblo por medio de ayudarlo a entender la realidad pero no más que a base de mentiras, pero al resolver este vacío en la existencia de la vida cotidiana de las personas se constituye un poder por parte de estos mitos al comenzar a guiar la acciones, comportamientos y percepciones de los seres humanos.

Al derruir y destruir estos aspectos metafísicos y sin fundamentación científica, la ilustración inyecta a manera de nueva verdad, de nuevo discurso, su cientificismo, su racionalidad radical que se convierte e impone como nuevo canon de cosmovisión y que planteara un nuevo esquema de juicios de valor en función de si aquello juzgado posee una explicación causal y racional, es decir, que se circunscriba en lo establecido promovido por este movimiento. El dominio por sobre la naturaleza y el propio hombre a través de la razón, Este es el reino de la Razón, el sueño ilustrado.

Este dominio del hombre se realiza por medio de esta razón, que aquí es donde entra la dialéctica, estos dos discursos opuestos que constituye la diferenciación y principios del mito y la ilustración, pero aquí se presenta el hecho de la ilustración constituye la nueva mitología, un nuevo compendio de mitos que controlaran los comportamientos y percepciones de las personas. La ilustración se transforma en mito, la razón ya no prima, prima el uso de esta razón, lo que denominan la razón instrumentalizada, instrumento de pocos, pero con efectos sobre todos.

Desmenucemos esta idea de la razón instrumentalizada, esta razón se constituye como una propiedad, como algo que se posee y que juega un papel coercitivo en las interacciones humanas, es decir, la razón deja de ser la máxima de todas las cosas para convertirse en tan solo un instrumento para el cumplimiento de fines humanos subjetivos como intersubjetivos.

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