Sobre la esencia y el origen del hombre en las concepciones griega y religiosa

Sobre la esencia y el origen del hombre en las concepciones griega y religiosa

A través del tiempo, el ser humano ha tratado de comprender su origen y existencia, por esa razón reconocidos pensadores establecieron explicaciones sobre el papel del hombre en el entorno.

Al tratar de definir la imagen del hombre y los conceptos de inmortalidad como sinónimo de divinidad y mortalidad como humanidad, se hace referencia a la esencia humana, esta dualidad se manifiesta también en el bien y el mal. En este sentido Sócrates estableció el aforismo “conócete a ti mismo” como un signo de libertad y control como reconocimiento de la propia existencia (Genial, 2019); Mientras Patón, quién a pesar de ser discípulo Sócrates, ve más allá, al plantear que el hombre se forma por materia y alma, como se representa en la alegoría de la carroza  alada por dos corceles, uno mortal y el otro inmortal (Echegoyen Olleta, s.f.); sin embargo, al utilizar como enfoque, la  premisa donde Roma pese a apoderarse el territorio griego, fue conquistada por su pensamiento, que se puede dar paso a considerar los aportes de Aristóteles, ya que este filósofo pertenece a la época grecorromana y ve al hombre como la unidad esencial al distinguir tres tipos de alma: la vegetativa, la sensitiva y la racional (Pérez, s.f.).

Aquí, la participación de Constantino resulta esencial por ser uno de los ejes principales en el proceso de institucionalización del cristianismo, al implementar las visiones de los filósofos antes citados, por medio de la toma de costumbres y ritos que, aunque inicialmente fueron paganos, se absorbieron por la nueva doctrina asegurando su poder y permanencia. Un claro ejemplo de ello es: la toma de la fiesta helénica de la luz, que celebraba el nacimiento del sol y que en la actualidad se celebra el mismo 6 de enero bajo el nombre de epifanía o visitación de los Reyes de Oriente (Morillo, 2001).

En definitiva, la imagen del hombre posee influencia griega, debido a elementos como la dualidad, el infinito, la creación y la representación divina. En este orden de ideas, Santo Tomás se alinea con la visión aristotélica debido a la reflexión sobre “el alma y el cuerpo como son sustancias vinculadas, con dos principios constitutivos que unidos substancialmente y constituyen al hombre” (Pérez, s.f.). Por otra parte, el caso de San Agustín al exponer la facultad suprema del hombre el libre albedrío, se sustenta en elementos relacionados al pensamiento de Platón. Finalmente, con referencia a la corriente socrática, su influencia se centra en el antropocentrismo, siempre y cuando se entienda que el intelecto y conocimiento del hombre lo asimilan a Dios (Queijeiro, 2017).

Bibliografía

Acosta, S., Cueva, A., Dávalos, V., Luján, M., & De Rivas, R. (2019). Introducción a la antropología de Fernando Rielo (1st ed., pp. 9 - 20). Loja: Cengage Learning Editores, S.A.

Angelis, B., & Zordan, P. (2009). ANTROPOLOGÍA (1st ed., pp. 9 -39). Loja - Ecuador: UTPL.

Echegoyen Olleta, J. Platon - Filosofia Griega - Mito del Carro Alado. Recuperado de https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/MitodelCarroAlado.htm

Genial, C. (2019). Significado de Conócete a ti mismo. Recuperado de https://www.culturagenial.com/es/conocete-a-ti-mismo/

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