TIPOS DE SABERES Y DISCURSOS
Enviado por saratalmon • 18 de Febrero de 2018 • Apuntes • 4.226 Palabras (17 Páginas) • 125 Visitas
TIPOS DE SABERES Y DISCURSOS
Saber o Conocimiento Vulgar | Saber o Conocimiento Crítico |
Es espontáneo. Se va acumulando sin que nos propongamos adquirirlo. | Es riguroso. Exige disciplina. |
No necesita estar fundamentado ni comprobado lógicamente. | Sólo puede admitir algo cuando está fundamentado. |
Proviene de nuestro contacto cotidiano. | Presidido por un método, para llegar al conocimiento. |
Saber socialmente determinado. Se lo comparte al formar parte de una comunidad y pertenecer a ella. | Saber compartido por los hombres de ciencia y filósofos, sólo cuando se encuentren en la actitud crítica. |
Tiene sentido según la circunstancia social. | Aspira a ser universalmente válido. |
Es subjetivo. Está determinado por la vida emocional del sujeto. | Pretende lograr la objetividad. Predomina la organización. El análisis, examen y valoración, intentan evitar lo subjetivo. |
Es asistemático. Se va acumulando en sucesión casual y desordenada. | Es sistemático. Su articulación resulta de relaciones estrictamente lógicas. |
Está lleno de contradicciones. | No puede soportar las contradicciones. |
Ambos tipos de saber se encuentran enlazados y se influyen recíprocamente.
Dentro del saber crítico se encuentran la ciencia y la filosofía.
Ciencia | Filosofía |
No puede abordar la totalidad. Limita con un campo de lo desconocido. | Aborda la totalidad, el campo de lo desconocido que la ciencia no aborda. |
Objetos definidos de antemano. Sector de entes bien delimitados. | Objetos no definidos de antemano. Puede estudiar cualquier cuestión de la realidad. |
Parte de supuestos que no pone en duda. | No parte de supuestos. Puede analizarlos. |
No puede hablar de sí misma. | Puede hablar de sí misma. |
Método científico: hipotético-deductivo. Problema-hipótesis-prueba. | No tiene un método determinado. Libertad metodológica. Puede inventar su método. |
Actividad teórica. Control obervacional. | Actividad teórica y especulativa. Carece de control experiencial. |
Se puede definir en función de su objeto y método. | No se puede definir, se debe filosofar para saberlo. |
La filosofía, no es una ciencia, es el fundamento de la ciencia y se ocupa de resolver lo que no pueden resolver las ciencias.
Filosofía | Religión |
Pretende constituirse en un saber de la totalidad y dar respuesta a lo que escapa a los sentidos y al sentido común. | Asume ser un saber de lo Absoluto, del sentido total de la existencia, incluso más allá de la muerte. |
No acepta argumentos de autoridad. No hay dogmas, ritos o entidades sagradas. | Se basa en la autoridad incontestable de ciertos libros. Posee dogmas y rituales. Las creencias no se ponen en tela de juicio. |
No pretende salvar nuestras almas. | Pretende salvar nuestras almas. |
Formas de especulación (carecen del control empírico de sus afirmaciones) |
Tipos de discurso:
- Científico. Lógico, explicativo y argumentativo. Requiere una instancia de control observacional de sus afirmaciones. Utiliza el método hipotético-deductivo. Sus enunciados son universales.
- Filosófico. No cuenta, sino que explica, desarrollando para ello una argumentación. No se encuentra ninguna apelación a autoridad, sino una tesis que intenta ser demostrada dirigida a un destinatario que tiene que ser convencido. Se queda en el nivel teórico de la argumentación, no accediendo al nivel empírico.
- Mítico-religioso. Es un relato que apela a una fuente de inspiración superior (Dios). Los enunciados están fuera de cuestionamiento. Hay dogma, que apela a la creencia incondicionada, acrítica, por parte del destinatario.
- Vulgar. Es la expresión del saber vulgar. Pasa de boca en boca. Tiene gran carga emocional expresada en valoraciones, tagiversaciones de lo escuchado o leído, uso de términos vagos o ambiguos, escaso o nulo control de las fuentes de información, inferencias mal realizadas, etc.
SÓCRATES Y LOS SOFISTAS
La polémica entre Sócrates y lo sofistas se desarrolla en la antigua Grecia (Atenas), en la segunda mitad del siglo V a.c.
Sócrates vivió en el siglo de Pericles. Pudo ser testigo de la expansión política y cultural de Atenas y de su decadencia con el paso de la supremacía griega a manos de los espartanos. Gracias a Pericles se produce el ascenso de todos los ciudadanos al poder.
La participación de los ciudadanos en el gobierno llega en esta época a su máximo desarrollo. Cada vez interviene mayor número de gente en asambleas y tribunales, tareas hasta entonces reservadas a la aristocracia. El número de recién llegados a política crece cada vez más y sienten la necesidad de prepararse. Los encargados de esta enseñanza eran los sofistas.
Los sofistas eran maestros ambulantes que iban de ciudad en cuidad enseñando, cobraban por sus lecciones. No se ocupaban de la investigación, ni científica ni filosófica. Su finalidad era responder a las necesidades educativas de la época. No constituían una escuela, sino que presentaban diferentes soluciones para un mismo problema. No les interesaba la verdad. Enseñaban el arte de la retórica (embellecer los discursos) y el de la oratoria (persuadir) para poder discutir, convencer y hacer triunfar una tesis cualquiera, más allá de su valor. Esto lleva a una crisis de las convicciones básicas griegas hasta entonces. Las costumbres tradicionales, la moral, los tipos de vida vigentes, así como la forma e ideales de educación, dejan de valer.
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