COSMOVICIÓN ANDINA

COSMOVICIÓN ANDINA

DIOSES LOCALES Y REGIONALES

PERIODO INICIAL

• CULTURA CUPISNIQUE

• CULTURA GALGADA

• CULTURA SECHÍN

HORIZONTE TEMPRANO

• CULTURA CHAVÍN

Religión: Fueron adoradores de la naturaleza.

La religión en el periodo Chavín estaba concentrada en los templos de adoración, donde los sacerdotes de la cultura chavín rendían culto y ofrecían ofrendas a sus dioses con aspecto felinico (Dios Jaguar) que infundían terror "Dioses terroríficos"

En la religión de los Chavín se ve algunos elementos selváticos, lo que demostraría su origen selvático. En sus esculturas aparecen seres sobrenaturales con rasgos felinos (puma y jaguar) y diferentes aves andinas como el cóndor, águila, halcón, caimanes y serpientes.

Otros de sus Dioses son:

Dios Irritado representado en el lanzón monolítico.

Dios hermafrodita representado en el Obelisco de Tello.

Dios Wiracocha representado en la Estela de Raimondi.

• CULTURA PARACAS

DIOS KON: Kon es el antiguo dios costeño adorado como creador del mundo por importantes reinos como Paracas y Nazca que lo representaban en finos tejidos y bellos huacos policromados.

Era un dios eminentemente volador, no tenía huesos, era rápido y ligero, y podía acortar distancias a su antojo. En sus imágenes más conocidas se le puede ver volando, con máscaras felínicas, pies replegados y portando un báculo, alimentos y cabezas trofeo.

Cuenta un mito que Kon, en los tiempos más remotos, pobló la tierra de seres humanos y los colmó de abundante agua y frutos; pero sus criaturas olvidaron pronto las ofrendas que le debían al padre creador. Kon los castigó quitándoles las lluvias y transformando las fértiles tierras en los inmensos desiertos costeños. Kon sólo dejó algunos ríos para que con mucho esfuerzo y trabajo los humanos puedan subsistir.

El dios Kon fue el creador de esta primera generación de hombres que poblaron la tierra,pero un día fue vencido por el dios Pachacamac quien los convirtió en monos, zorros,lagartos para luego crear una nueva generación de seres humanos.

• CULTURA VICUS

• CULTURA GALLINAZO

INTERMEDIO TEMPRANO

• CULTURA MOCHICA

DIOS AIA - PAEC

En la Mitología Moche Aia - Paec (que en mi lengua Muchick significa decapitador), era una de los principales Dioses que gobernaban el Universo. En esta figura aparece a la derecha del mural sosteniendo una Cabeza de un soldado y un cuchillo - tumi ceremonial. Esta figura es parte de un mural más grande (4.00 x 3.50 metros) que es la rebelión de los artefactos presenciada por Aia Paec. Sus alas son un ejemplo de su poder y en sus alas están retratadas la fauna y la flora en distintos simbolismos. El simboliza a la dualidad del mundo, la vida y la muerte; la salud y la enfermedad; el oro y la plata; lo bueno y lo malo. Su corona simboliza en mar inquieto ante su presencia, y sus rasgos faciales fueron pintados para atemorizar a la gente.

• CULTURA NAZCA

Kon: Dios del Mar.

Como los paracas, consideraban a Kon como su dios creador. La principal amenaza era la sequía, por ello sus ritos y ceremonias más importantes estaban destinados a la lluvia y la fertilidad de la tierra. Para ello utilizaron las cabezas-trofeo, y construyeron las Líneas de Nasca, geoglifos que por diseño y geometría conforman uno de los monumentos más fascinantes de América, grandes templos al aire libre donde se celebraron las ceremonias y se realizaban las ofrendas a los dioses.

• CULTURA TIAHUANACO

DIOS WIRAKOCHA,

Wirakucha, o Espuma de Mar, es un Dios mayor de la más alta dignidad en la civilización Inca. Es el dios "ordenador de las cosas" y el dios "que todo lo sabe y todo lo ve"

Cuando Wirakucha había hecho su aparición sobre la Tierra, al principio del principio, los seres humanos ya habían emergido al mundo saliendo del interior de cuevas, lagunas cavernas, y este dios se dedicó a ordenar todo, a enseñar y a señalar las unciones que debían cumplir todos, tanto los seres humanos como los animales y las plantas.

Se lo describe como un hombre viejo con cabellos blancos y largos, pelo en la cara y ojos muy cristalinos.

Fuente(s):

"Caminantes del Sol - Inti Runañan" por Edna Iturralde

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Viracocha, también llamado Wiracocha, es la deidad principal del absoluto Incaico. Como tal, es un dios creador y ordenador, a su vez, del universo y el mundo. La tradición oral de los Incas cuenta con varios mitos fundacionales, uno de los cuales indica que, en un principio, Viracocha creo el cielo y la tierra, a la que pobló con plantas, animales y hombres. Durante esta primera instancia de la creación, los hombres primitivos habitaban la oscuridad y el desorden, un universo caótico al que Viracocha pondría fin mediante un castigo ejemplar: emergiendo de las profundidades del sagrado lago Titikaka, se materializó en la Tierra junto a algunos ayudantes y convirtió en piedras a los proto-hombres sin ley. Luego, ordenó el cosmos en tres niveles, Hanan Pacha (o mundo de arriba, representado por el cóndor), Kay Pacha (o mundo de aquí, representado por el puma) y Uqu Pacha (o mundo de adentro, representado por la serpiente). Modelando rocas dio vida a los nuevos seres humanos que habitaron el mundo; ubicó luego a sus hijos Inti (sol) y Mama Quilla (luna) junto a las estrellas cubriendo el cielo y se dirigió hacia el norte, desde donde ordenó las funciones que cumplirían los pueblos, animales, plantas, ríos y seres del planeta. Concluida su obra, Viracocha se marchó caminando sobre la espuma del mar. Definido por el mito como un dios nómade, capaz de gobernar sobre la construcción de todo lo que se ve y lo que no se ve también, a Viracocha se le adjudica un compañero, el pájaro Inti, un colibrí con alas de oro y la facultad de conocerlo todo sobre el presente y el futuro.

HORIZONTE MEDIO

• CULTURA WARI

El Dios de Las Varas

Hacedor del mundo andino, cambia de aspectos pero no de esencia.

La deidad principal de la religión Wari es el dios de los Báculos o dios de las Varas como lo llamó Rowe. Parecería que se trata de la deida principal del mundo andino que sobrevive hasta el Imperio inca cambiando de aspecto pero inalterable en esencia.

Primero reconocimos su fuerza en la Estela de Raimondi de Chavín de Huántar. Luego lo vimos en los tejidos de Cachua en Paracas.

Después subió al Altiplano, en la cerámica de Pukara y en la Portada del Sol de Tiahuanaco. Más tarde pasó al área de Ayacucho, expandiéndose por el territorio Huari. De la misma manera, se piensa que en la cultura Wari la religión fue la que impuso los estilos artísticos. El arqueólogo Julio C. Tello descubrió Conchopata en 1942. En ese lugar encontró cerámica con iconografía religiosa similar a la de Tiahuanaco. Al comienzo pensó que se trataba de un lugar exclusivo de culto. Posteriormente, Lumbreras y Pozzi-Escot encontraron evidencias que demostraron que también hubo viviendas destinadas a la elaboración de cerámica ceremonial.

Cerca de las viviendas del sitio Wari en Conchopata se encontraron hoyos especialmente hechos para depositar ofrendas. Este ritual característico de la cultura Wari consistía en romper grandes urnas y cántaros de cerámica finamente confeccionados con decoración polícroma (que representaban una variación de los ángeles de Tiahuanaco) y depositar los fragmentos rotos en los hoyos. Los recipientes eran rotos in situ. Se cree que este ritual cumplió una función muy importante en la expansión imperial Wari. Se han excavado depósitos de ofrendas de este tipo en Pacheco, en el valle de Nazca; Ayapata, en Huancavelica: Ocoña, en Arequipa y Miami, en Pisco.

La cara de la deidad principal representada en el recipiente era golpeada, posiblemente para protegerla de una eventual profanación después de la ceremonia. Para algunos investigadores, estas ofrendas tenían como finalidad propiciar la caída de lluvias. Las deidades representadas llevan diseños de plantas, frutos, llamas y otros. Esto indicaría una preocupación por el abastecimiento de alimentos. Hay indicios de que por esa época se dieron una serie de cambios climáticos que perjudicaron la producción.

La religión Wari se difundió desde el valle del Santa por el norte hasta el el valle de Acarí por el sur, y en la sierra hasta el Callejón de Huaylas. La evidencia de su expansión se debe a la presencia de las piezas ceremoniales en esos lugares.

HORIZONTE TARDÍO

• CULTURA LAMBAYEQUE O SICÁN

DIOS NAYLAMP

Naylamp o Ñañlamp o mejor aún Naymlap (como es citado por Miguel Cabello Valboa en la "Miscelánea Antártica" de 1586 en una muy temprana cita -quizás la primera-de esta divinidad). Es un personaje mitológico del antiguo Perú que vino del mar, el que trajo la civilización a las tierras lambayecanas

Naylamp arribó a las playas de la hoy caleta de San José y al pie de la desembocadura de un río que se llamó Faquisllanga (río de Lambayeque) y su séquito, precedido por su esposa Ceterni y construyeron un templo, al que nombraron "Chot" (huaca Chotuna) y en él colocaron un ídolo de jade verde al que llamaron "Llampayec". De allí provendría el nombre de Lambayeque. También cuenta la leyenda que el sucesor de Naylamp fue Tempellec, quien quiso cambiar de sitio el ídolo y como castigo divino, hubo un gran diluvio.

Al

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