Violencia ritual

1. Considerando el modelo dialéctico de Consumo-Reproducción discutido por Swenson (2003), analice la importancia política de la manipulación de la violencia ritual en la sociedad azteca. 

El modelo que propone el autor tanto para Andinoamérica como para Mesoamérica , llamado de consumo-reproducción, es un modelo que se refiere a la intensificación de relaciones las cuales son asimétricas en cuanto al poder, y en las que se implica el desarrollo de estas ciudades y vincula una circunscripción tanto social como una elaboración de ritos. Este modelo nos provee de un importante mecanismo por el cual se puede ver como es generada una subsecuente institucionalización de la desigualdad social.

Este modelo ha prevalecido notablemente en ciudades, tanto maduras como ciudades emergentes en las cuales a través de este sistema de violencia ritual, nos invitan a explorar e investigar el porqué de esta relación entre el sacrificio y la experiencia urbana, acompañadas por una centralización y jerarquización que giran alrededor del sacrificio humano. Esta reciprocidad y asimetría, nos permiten tener una idea del orden cósmico entre los reinos terrestres y el reino sobrenatural con los que estos pueblos se vinculan; en donde la regeneración humana, la fertilidad en la agricultura y el orden socio-cósmico, toman al sacrificio humano como una expresión de consumo de vitalidad.

Podríamos decir en palabras de Swenson (Swenson 2003), que todos aquellos que de alguna manera pudieron reclamar su derecho de controlar este tipo de rituales, son los que un sentido actuaban como sustitutos de lo sobrenatural, pudiendo de esta manera presidir los sacrificios  en busca  de una posición  de privilegio  y logrando aumentar su status  social consolidándose  en el poder político y religioso de la elites.

Esta relación asimétrica que vinculaba a la humanidad con lo sobrenatural fue formalizada a partir de la construcción de grandes centros ceremoniales, en los cuales los representantes de estas divinidades lograron un exitoso servicio y, reflejado su poder en las altas esferas  políticas, definiendo así relaciones de dependencia entre el mundo físico y el mundo transcendental.

Así de esta manera se logró una práctica religiosa, que los llevo a configurar estrategias por medio de la cuales llegaron a la reorganización tanto socioeconómica, como política, de esta manera pudieron lograr un sistema de gobierno con jerarquías, por medio de este tipo de concepto logran brindar un poderoso marco de interpretación para poder explicar la violencia ritual, en el cual se demarcan con fuerza en sus sistemas ideológicos.

Una vez que hemos dado una breve introducción a la visión del autor sobre el modelo de Consumo-Reproducción, aplicaremos este modelo a la sociedad azteca; sociedad la cual tenía como pauta de la dominación el “controlar, manipular y refundir en marcos jerárquicos, los sistemas de creencias de consumo-reproducción” (Swenson: 2003:23).

El pueblo azteca, creía en la fuerte noción de que para que el mundo pudiera dar a luz frutos,  este debería  mantener un movimiento a través del pago de deuda por medio del tequitl, palabra que tiene un significado fundado en el pago de una deuda la cual se salda en forma de sacrificio de un humano a los dioses, de esta manera volveremos a ver una relación recíproca entre los reinos  cósmicos y terrestres , este tipo de pago tributo era tomado como un ciclo cósmico-vegetal el cual tomaba la analogía de considerar , a la carne como maíz y a la sangre como agua ; las cuales eran ofrecidas a los dioses.

La noción del tequitl en el estructurado sistema sociopolítico azteca, daba cuenta de las clase comunera o macehuatl , la cual estaba en posición de las elites, de estas se esperaba que pagaran tributo a la correspondiente clase gobernante a cambio de la tierra , este tipo de relación tenía un paralelo en los lazos divinos-humanos, para la sociedad azteca la violencia ritual formaba una red interconectada entre la guerra y el sacrificio, para este pueblo la guerra era el pasatiempo de las clases superiores, por medio de la cual las clases de elite y los sacerdotes ganaban prestigio ya sea capturando víctimas, para el sacrificio de los rituales de consumo .(Swenson:2003)

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