Agustín y sus principales de trabajo : denominación de la doctrina cristiana sobre la trinidad de dios castillo

Agustín, aunque no cree en la preexistencia del alma y, por tanto, no está de acuerdo con la teoría de la reminiscencia platónica, sin embargo, coincide con Platón en que el alma es capaz de captar verdades inmutables. Pero, siendo el alma mutable, Agustín considera que para ello se necesita una especial iluminación divina, pues el alma es incapaz por ella misma de llegar a esas verdades. Frente a la teoría del recuerdo y la dialéctica de Platón, Agustín defiende que la pa rte superior del alma recibe una especial iluminación de Dios para alcanzar la verdad eterna.proyeccion es enorme a lo largo de la edad media , y hasta el siglo XIII, el siglo de la gran escolástica, su autoridad es apenas impugnada.

Entre sus principales obras, se destacan : las confesiones sobre la doctrina cristiana, sobre la trinidad la ciudad de Dios, los comentarios sobre salmos y sobre el evangelio de San Juan entre otros. Con una sólida formación Neoplatonica y con un obsesivo empeño por consiliar la fé en las escrituras reveladas con las exigencias del pensamiento racional, Agustin parte de la fé para comprender y viceversa, basa la busqueda de la fe en la comprensión, adapta la nueva doctrina la retórica y el neoplatonismo y se lanza a la busqueda de Dios y del alma "y de nada mas en absoluto".

La convicción de que el hombre es imágen de Dios le lleva a advertir en al alma como un reflejo de la Trinidad de una triplicidad de facultades: memoria, inteligencia y voluntad (amor).

El conocimiento es fruto del amor y la verdad no es aceptable mas que a través de la caridad, expresión suprema del amor cristiano. La fé condiciona el entendimiento, y el punto de partida es el alma, lo que mas divino tiene el hombre.

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