Arte Arabe

ARTE Y SOCIEDAD CARACTERÍSTICAS ARTÍSTICAS

• En el sudoeste de Asia se encuentra la península arábiga con una extensión territorial de 3 millones de kilómetros cuadrados; de aquí saldría un imperio con una cultura universal, exceptuando la región de Yemen o Jardín de la Arabia y la región de Hejaz; todo 10 demás es un desierto casi estéril.

• El pueblo semita que habitó esta región estuvo dividido en múltiples estados, que según sus habitantes provenían de Maad, descendiente de Ismael. En la época cristiana esta religión y la judaica habían obtenido algunos triunfos de proselitismo en el pueblo árabe, pero la mayoría eran idólatras y en el santuario de la Meca en la llamada Kaaba veneraban a sus ídolos. Mahoma fue el creador y fundador del imperio unitario musulmán.

• La doctrina del Islam la encontramos en el libro sagrado de la Recitación o Corán, pero en esta obra no sólo se hallan los preceptos religiosos, sino también los de índole administrativo, político y civil. El libro sagrado está compuesto por 114 suras y éstos, a su vez, en versículos.

• Entre los principios religiosos su principal dogma es la idea del monoteísmo; además, y conforme al temperamento árabe, se conservaron el fatalismo y la predestinación. La religión obliga a la oración, a la guerra Santa, al ayuno (Ramadán) y autoriza la poligamia. Después de la muerte del profeta, el califa o lugarteniente era el poseedor de la autoridad civil y religiosa; estos califas fueron en un principio elegidos y más tarde se hicieron hereditarios. • En cuanto los materiales usaron la sillería, el ladrillo y la argamasa. Las columnas comenzaron al principio a ser de estilo clásico y bizantino, aunque posteriormente, por la influencia Sasánida, se crearon columnas netamente propias, con la decoración del arabesco o de la lacería. Sus arcos serán o de medio punto o peraltados, pero cuando la influencia española se impone el arco de herradura, que había sido creación visigoda, será el símbolo de su arquitectura.

• La cúpula de mitad de esfera, tomada de Bizancio, será apoyada sobre pechinas pero en su genio barroco estas cúpulas estarán adornadísimas con los llamados mocárabes. En la arquitectura árabe y a semejanza de Bizancio, el exterior es de gran sencillez y austeridad, ya que la decoración en forma general será reservada para los interiores. La arquería musulmana y por influencias extranjeras es de gran variedad así tenemos los mencionados arcos de medio punto y peraltados, el de herradura de medio punto y el de herradura apuntado, ¿los arcos lobulados e incluso, el arco conopial. En sus variantes, por ejemplo, en Persia se impone la ojiva apuntada; en España y Egipto, la herradura y en el momento del barroco musulmán los arcos lobulados.

• Las cúpulas tienen también sus variantes: en Persia la llamada cúpula ovoide; en Egipto, las cúpulas cónicas, y en la época turca, las cúpulas bulbosas por influencia hindú. La alquería estará empotrada en el llamado alfiz y los ángulos de éste reciben el nombre de enjutas.

ARTE ÁRABE EN SIRIA Y EGIPTO ARTE ÁRABE EN PERSIA

• Las escuelas del arte árabe derivan de las conquistas de este pueblo, así Siria y Egipto; Persia y Mesopotamia; Turquía, India y el Mediterráneo Occidental, con Túnez, Argelia, Marruecos, España y sur de Italia.

• Siria y Egipto: Las relaciones entre estos dos países fueron desde las primeras conquistas. En este núcleo tenemos que incluir a la propia Palestina, y así al siglo VII pertenecen la mezquita de la Roca, o de Omar en la ciudad de Jerusalén. A esta misma centuria pertenece lamezquita de Damasco que primeramente había sido iglesia cristiana de San Juan Bautista, es por ello que conserva la planta basilical. A mediados del siglo XVI los Omeyas fueron sustituidos por los Abasidas, y el arte de Damasco se traslada a la ciudad de Bagdad, en la antigua Mesopotamia. A este periodo histórico pertenece lamezquita de Ibn Tulun en el Cairo (siglo IX). Un siglo después los fatimitas dominan Egipto y Túnez y es cuando se hacen construcciones de magnitudes extraordinarias como la mezquita de EI-Ashar, en el Cairo y la de Kairouan, en Túnez. En estos edificios se emplearán materiales de arquitectura clásica, ladrillos y arcos de medio punto y lobulados.

• En el siglo XI Egipto adquiere una importancia artística incomparable; algunas mezquitas tendrán un doble propósito, pues serán salas de oración y monumentos funerarios como la de El Aqmar; es este periodo- de gran barroquismo, por el uso del mocárabe y del alfarje, que tiene sus antecedentes en Sicilia.

• Las cúpulas se prodigan como símbolo de soberanía y el mocárabe adquiere aún mayor riqueza. La conquista otomana se vio influida por la corriente mameluca, aunque las cúpulas bizantinas vuelven a cobrar desde 1517 gran auge, como la mezquita de Ahmed-el-Bordeni en el Cairo. • El arte árabe de Persia y el de Mesopotamia están íntimamente unidos por la influencia Sasánida. La ciudad de Bagdad fue fundada a las orillas del Eufrates, pero pronto fue abandonada y en su lugar se levantó la célebre capital de Samarra. En esta ciudad las mezquitas tendrán enormes patios cuadrados y salas de oración de numerosas naves con pilares; así, la mezquita de Motaguaquil. En la arquitectura civil la planta del palacio tendrá forma de imprenta. Otra ciudad que sobresalió en esta escuela fue la de Ispahán; en ella se distingue la mezquita de Jouma, de patio rectangular y peristilo abovedado; también es célebre la mezquita de los Viernes, de planta cruciforme.

• La arquitectura funeraria adquiere gran importancia Y en Persia están inspirados en os monumentos fúnebres de Irak. Tienen estos sepulcros plantas cuadradas, octagonales o circulares, rematadas por una cúpula; así, la de Temerlán en Samarcanda y las tumbas turcas de Mosul.

ARTE ÁRABE EN TURQUÍA ARTE ÁRABE EN ESPAÑA

• En el arte turco se distinguen dos etapas, la de los selyúcidas y la de los otomanos. Konia será la capital de los selyúcidas, y en el siglo XIII fue levantada su gran mezquita que será obra de un arquitecto sirio. También es célebre en esta misma ciudad la Madraza, de grandes patios e inspirada en Persia.

• En Tabriz, la mezquita Azul sustituirá a los patios por salas de hermosas cúpulas. Los turcos otomanos se refinan en el arte por el contacto con Bizancio, pero supieron mezclar la decoración del mosaico y su policromía con la arquitectura monumental.

• Sus edificios adquieren ligereza por medio de la multiplicidad de los minaretes, yen la luminosidad del interior adoptan el vitral occidental. Maravillosa obra es la mezquita de Solimán y la del sultán Ahmed, en la ciudad de Estambul.

• El arte de España puede dividirse en cuatro grandes periodos: 10. Califato de Córdoba, que corresponde a los siglos VIII al XI. Época de los reinos Taifas, siglos x al XII. Época de los Amorabides y Almohades del siglo XI al siglo XIII en sus etapas españolas y delnorte de África; y periodo granadino, siglos XIV Y XV. Por último tenemos un periodo llamado mudéjar o arte cristiano con influencias islámicas.

EL PERIODO CORDOBÉS REINOS TAIFAS

• En las primeras construcciones se usaron elementos clásicos de edificios romanos y visigodos. El capitel más frecuente será el de hoja de acanto, aunque siguiendo la tradición visigoda, en que la hoja parecerá más bien de penca de col. Los arcos estarán enmarcados en el alfiz y también por la tradición visigoda, el arco más usado será el de herradura.

• Después del siglo x y dentro del barroquismo del arte cordobés, los arcos se hacen apuntados y lobulados e incluso los entrelazados de lóbulo.

• Las cubiertas de los edificios y patios serán de alfarje o madera y las bóvedas de cañón, de arista y las primitivas bóvedas de crucería. Esta última derivará de la bóveda de nervio sin clave central. La decoración será de lacería sin fin, de ataurique o vegetal y la epigráfica. El monumento clave es la mezquita de Córdoba que se inicia en 784 y duran sus ampliaciones y reformas hasta pleno siglo XI.

• Al conquistar los árabes la ciudad del Guadalquivir utilizaron al principio como mezquita la antigua iglesia visigoda de San Vicente, que tema cinco naves, pero a partir de Abderramán, el edificio comienza a ser reformado hasta tener once. Otros grandes constructores fueron Abderramán, que la duplica en su tamaño así como Alhaquén y Almanzor. En la mezquita cordobesa se alternaron pilares y columnas y para darle una mayor altura, se empleó la superposición de arcos que sostengan la cubierta. Esta superposición está inspirada en los acueductos romanos, como el acueducto de los Milagros, de la ciudad de Mérida.

• Las dovelas de los arcos se alternan en ladrillo y en piedra caliza, siendo unas rojas y otras

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