Cultura nacional y formas de identidad

Cultura nacional y formas de identidad

En ese contexto, los gobernantes liberales del siglo XIX y el gobierno porfirista impulsaron la inmigración de europeos y norteamericanos, creyendo que con sus técnicas y artes podrían ayudar a la industrialización y desarrollo del país.

Durante el Porfiriato, varios políticos y pensadores del momento (entre ellos, Vicente Riva Palacio y Justo Sierra), en aras de alcanzar los propósitos de la filosofía positivista que profesaban, insistieron llevar a cabo una política nacionalista y homogeneizadora en la que el mestizo sería la clase media capaz de resolver los problemas socioeconómicos del país.

Aunque la política que reivindicaba la Revolución de 1910 revaloraba los aportes de las culturas mesoamericanas -expresados en murales y obras literarias-, a decir de Carlos Fuentes al indígena se le "celebraba en los museos y se le despreciaba en la calle". Varios políticos e intelectuales vinculados a los regímenes posrevolucionarios impulsaron diferentes corrientes que, con matices, abogaban por el mestizaje. Entre ellos, Andrés Molina Enríquez, Manuel Gamio (fundador de la antropología mexicana) y José Vasconcelos, quien consideraba al mestizo iberoamericano, mezcla de diferentes razas, como el representante de la raza cósmica.

En el México contemporáneo, en la década de los ochenta, Guillermo Bonfil Batalla planteó "la existencia de un México profundo, indígena, vital y real, pero negado, menospreciado e ignorado por el México oficial e imaginario". Esta nueva propuesta fue un antecedente importante en el Movimiento Zapatista de 1994, que plantea la autonomía y el respeto a los derechos culturales de los pueblos indígenas.

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