La Politica

Resumen La Política de Aristóteles por Leilo Fernández

El material que se conserva de esta obra está compuesto por 8 rollos manuscritos, delos cuales no es posible establecer con toda precisión el orden cronológico de sus fechas de redacción. Al parecer fueron redactados a lo largo de un cuarto de siglo, aproximadamente entre el 348 a.c. y el 323 a.c., pero todos los textos no pertenecen a una misma época del pensamiento de Aristóteles, lo que sí está claro es que la obra completa transcurre mientras se da el ocaso de la Polis griega, que fue el objeto principal de la reflexión aristotélica en La Política.

Estos escritos de Aristóteles son los que el preparaba para sus lecciones, en las cuales discutía y debatía con hombres interesados en los mismos temas que él. Después de los debates escribía notas y correcciones de su propio pensamiento, lo que puede explicar algunas incoherencias, repeticiones y ciertas contradicciones presentes en los textos. Toda la obra abarca varios campos del conocimiento de los cuales se considera a Aristóteles como creador.

Al presentar sus escritos ante auditorios y atentos críticos, Aristóteles tenía como objetivo contribuir a la perfección de la acción humana en la Polis de su tiempo, no pretendía establecer dos ciencias divididas: por una parte la Ética (que enseñaba los fines de la acción moral a todos los individuos) y por otra la Política (que estudia los regímenes políticos), nada de eso, su intención era agruparlas para que apuntaran a fomentar un pensamiento reflexivo sobre todo lo relacionado con la vida satisfactoria en la Polis, que consistía en la formación del carácter de sus ciudadanos y la legislación u organización de esta.

La Polis griega no era el Estado de la modernidad, era un todo compuesto de partes, una síntesis, una unión de elementos simples que subsisten en el compuesto, una comunidad de gobernantes y gobernados. La Polis según el pensamiento aristotélico, estaba en desacuerdo con la idea de ejercer dominio, monopolio de poder y coacción.

Hay dos definiciones más acertadas como significado de Polis:

• Designa la comunidad de hombres que habita un lugar determinado, en condiciones determinadas. (Ciudad).

• Designa la estructura institucional de una comunidad aproximadamente lo que llamamos constitución política. (Estado).

Libro primero.

En todo hombre el deseo de vivir es ilimitado y por eso aun cuando la existencia lo golpea en varios aspectos, se apega a la vida como si hasta en la existencia sufriente y miserable hubiese algo dulce. Pero en general, no se conforma con el mero vivir, sino que desea vivir bien, todo hombre tiende naturalmente a la felicidad, aunque cada uno la piense a su manera. El pensamiento ético y político de Aristóteles tiene sus raíces en el reconocimiento del deseo, de su importancia primordial, es evidente que todas apuntan a algún bien y que por cierto el bien supremo entre todos es el fin de la comunidad que es suprema entre todas. Esta es la llamada ciudad o comunidad política (cívica).

La primera asociación se da entre muchas familias, conformando el pueblo, y de la asociación de muchos pueblos, se forma el Estado que llega a su forma última, cuando es capaz de abastecerse absolutamente a sí mismo, es decir, que se forma por la necesidad de satisfacer las necesidades de la vida. El logos para Aristóteles existe para expresar lo útil y lo nocivo, así como lo justo y lo injusto.

Sostuvo explícitamente que los esclavos eran seres humanos pero que muchos de ellos merecían ser esclavos, es decir instrumentos animados y posesión de hombres libres porque carecían de la capacidad de deliberar y de prever adecuadamente mientras que tenían reconocibles aptitudes físicas para los trabajos domésticos.

La sabiduría es la excelencia atribuida a una persona que por lo general deliberan en forma acertada, correcta, elogiable en todas las cuestiones que tiene que ver con la acción. La omisión se debe a los hombres incapaces de deliberación y previsión. El hombre libre cumplido tiene que tener tres virtudes: la templanza, la valentía y la justicia necesarias para mandar acertadamente en toda ocasión, el esclavo tiene que tenerlas en modo y grado que son necesarios para obedecer satisfactoriamente PRINCIPIO DE SUBORDINACION. Las cosas suceden de manera análoga a la que se da en el ser viviente, el alma es el principio que manda y el cuerpo el que obedece. El esclavo participa de la vida del amo; Aristóteles concluye: es evidente que el amo ha

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