Mitos Y Leyendas De Lambayeque
aries_21brenda14 de Octubre de 2011
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El camino Inca viene desde Motupe (norte) hasta Zaña (sur), pasa por Motupe,
jayanca, Túcume, Jayanca, Batangrande, Pátapo, Púcala, Saltar y Sipán, Cayaltí
y por último Zaña.
En tan sólo 100 años, el imperio inca se extendió cuatro mil kilómetros, poco menos de la
distancia entre Nueva York y los Ángeles. Los incas conquistaron a los chimú alrededor
de los años 1450 o 1470, es posible que los incas adoptaran algunos aspectos de los
artesanos norteños.
Huayna Cápac conquistó la zona Norte de manera sucesiva, los diez valles que
comprenden el recorrido como son : Chicaza, Pacasmayo, Saña, Collique, sinto, Túcume,
Jayanca, Motupe, Poechos y Sullana. En esa conquista Huayna Cápac empleó dos años.
http://cinto.galeon.com/cap3.pdf
Cuando se habla sobre la lengua que se conoció en la antigua costa norte del Perú, CerrónPalomino
en base a un documento dado a conocer por Josefina Ramos de Cox, perteneciente a la
colección de manuscritos del P. Rubén Vargas Ugarte y que dataría de 1638: afirma que se trata de la
“Memoria de las doctrinas que ay en los valles del obispado de Trujillo desde el río de Sancta asta
Colán, lo último de los llanos”. Conforme lo anunciado por el título, se nos ofrece allí la lista de las
doctrinas correspondientes a los cuatro corregimientos que pertenecían entonces al obispado de Trujillo,
especificando la asignación de las mismas a las distintas órdenes religiosas que operaban en la zona o a
los seglares que las regían, así como también la lengua o lenguas que se hablaban en tales corregimientos
y los nombres de las personas que tenían conocimiento de ella(s). Según dicha relación, bajando de norte
a sur, entre Paita y Olmos, pertenecientes al corregimiento de Piura, se hablaba una “lengua particular y
muy obscura que no se habla en otra parte ninguna del Perú”; entre Motupe y Chócope (comprendiendo
los corregimiento de Saña, Chiclayo y parte de Trujillo) se usaba el mochica (Cerrón Palomino 1995: 24).
En la costa norte hubieron otras lenguas que coexistieron con el Mochica, estas fueron la Tallana, el
Sechura, el Olmos y el Quignam, esto se encuentra en relación a los corregimientos del siglo XVII y
XVIII (Cerrón Palomino 1995: 34). En esta misma línea se encuentra Alfredo Torero (1997: 106), al
indicar que una de las lenguas de la costa norte del Perú, entre los siglos XVI y XVII, para el caso de
Lambayeque, fue el Mochica, siendo su área de expansión por el norte desde Motupe pasando por los
valles de La Leche, Lambayeque, Chancay, Saña, Jequetepeque hasta Chicama por el sur,
confundiéndose en cierta forma con el Quingham entre los valles de Jequetepeque y Chicama.
Una denominación de raíz ancestral mochica lambayecana
en palabras de Zevallos (2003) es
Chalpon, la misma que es materia de una explicación y comparación con otras palabras del mismo origen.
Esta palabra se encuentra asociada a la historia y la identidad de un distrito lambayecano llamado Motupe,
poblado que tiene a un cerro denominado Chalpon, que en la parte alta del mismo se encuentra la
conocida y venerada, Santísima Cruz de Chalpón de Motupe. El topónimo Chalpon se divide en dos
lexemas, uno de ellos, es el lexema “pon” que según Zevallos (2003: 413) en la libreta de campo de Hans
Heinrich Brüning, aparece un cuadro comparativo, con la información que diversos estudiosos dejaron
sobre la lengua, en este caso Brüning, Villarreal y Larco aceptan que el lexema fue “pon”; en cambio
Carrera, Bastian y Middendorf, coinciden en que fue “pong”. El significado que todos le otorgan a este
lexema es piedra. El lexema, “pon” o “pong” desde el siglo XVI hasta el siglo XX, es del consenso de
todos los que registraron la lengua mochica lambayecana.
En base a la identificación de la Toponimia
Mochica de Lambayeque que realiza Zevallos (2003), existen diversas denominaciones que tienen como
complemento al lexema pon o pong al final de cada topónimo.
4 Chalpon Cerro al noroeste del pueblo de Motupe. En una
documento de 1638 se le escribe Chaypon.
Errepon Huaca y fundo en el distrito de Motupe 1692.
También escrito en 1744 Repon.
Marripon Tierras en Motupe.
Tempon Tierras en el distrito de Motupe.
Los topónimos que tienen terminación “pon” y que están referidos a cerros son los siguientes:
Chalpon, Chicopon, Chuchupon, Culpon, Errepon, Marripon, Patapon, Querpon, Tempon y Yaipon
(Figura 2). De los 29 topónimos propuestos por Zevallos, sólo 10 de ellos figuran en la actualidad con su
denominación ancestral, y un topónimo como Errepon, ya no mantiene su denominación original, debido
al fenómeno de la tradición popular motupana, siendo conocido este cerro actualmente como cerro La
Vieja. En la cartográfica moderna, hemos encontrado que muchos topónimos no existen como tales, y
otros tienen asignados otros nombres. Sin embargo, la continuidad de algunos de ellos, demuestra que en
ciertos casos como Chalpon, esta unido al tema de la fe que le profesan las personas a un icono católico
como la Santísima Cruz de Chapón de Motupe. El topónimo Chalpon, es parte de una gran cadena
montañosa que se encuentra al noroeste del pueblo de Motupe. Chicopon o Checopon esta hacía el
noroeste del distrito de Llama, en la jurisdicción de la región Cajamarca. El cerro que se conoce como
Chuchupon, esta hacía el sur del distrito de Tocmoche, hacía la margen izquierda del río La Leche. El
cerro Culpon se ubica dentro de la provincia de Chiclayo, en la comprensión del distrito de Nueva Arica,
en la parte media de la cuenca de Saña, hacía el suroeste del distrito, en el actual centro poblado de
Culpón, existe un poblado que lleva ese mismo nombre y se ubica al norte de la ciudad de Chiclayo, con
rumbo a la ciudad de Lambayeque. La denominación de Errepon, es la que registro Brüning, indicando que ese era el antiguo nombre del actual cerro La Vieja, que se ubica hacía el sur del distrito de Motupe.
Conocido como cerro Patapon se encuentra hacia la margen izquierda del río La Leche, al noreste de la
ex hacienda de Batan Grande. En el caso de cerro Querpon esta ubicado hacía el extremo norte del
distrito de Olmos. Dentro de esta secuencia se encuentra cerro Tempon, que esta hacía el oeste del
distrito de Salas, a la margen derecha del río Salas. Yaipon o Yaypon es tanto una quebrada como un
cerro. En el caso específico del cerro Yaipon se encuentra dentro de la jurisdicción del distrito de
Chiclayo, hacía el extremo norte del poblado de Chongoyape, pasando la quebrada Juana Ríos, pasando
por cerro Bolas y Panzón hasta llegar a la Pampa de Querque, en la parte media de la cuenca del Chancay.
La idea de Brüning es
corroborada por Zevallos (2003: 451) cuando se refiere al topónimo “Errepon”, reportando que es una
huaca en el distrito de Motupe, por el año de 1692, escrito también como Repon en el año de 1744.
En la serranía de Lambayeque, en la comprensión de Penachí se encuentra el cerro Yanahuanca, es
topónimo quechua, que proviene de las voces Yana, que significa negro color moreno (Gonzales Holguín
1608: 364). Este topónimo está en relación con el topónimo Yanacona, que proviene del quechua
Yanacuna (Gonzales Holguín 1608: 364) que significa “los criados, o un criado (…)”, y huanca, que
significa peñón, pedrón y montón de piedras (Ludeña de la Vega 1982: 132). En otras palabras, vendría a
ser la piedra sagrada del sirviente o la piedra de color negro. Debemos recordar que los antiguos
Penachíes se sublevaron, siendo doblegados por los Incas (León Barandiaran 1938: 9395).
Este sojuzgamiento debió convertirlos en yanaconas y el adorar al cerro, originaría que se convirtiera en
huanca. Esto tiene una condición distinta, que aparece en la leyenda de la enemistad de cerro Chaparrí
con cerro Yanahuanca, demostrando la lucha y la dualidad entre los cerros, mientras Chaparrí es el cerro
solar, Yanahuanca es el cerro del mal.
En el área de las juntas, está el cerro La Virgen. Se denomina las juntas, porque en épocas de
crecidas de los ríos Motupe y Chotoque se juntan y producen cierto malestar en la población.
Antiguamente, al pie de cerro La Virgen, existió un complejo arqueológico constituido por estructuras
piramidales (huacas) que estaban al pie o junto al cerro. No tenemos información de cual fue el topónimo
ancestral de este cerro. En el ámbito del centro poblado de corral de Piedra, existe un sector conocido
como Puncurumi, que significa puerta de piedra. En el pasado, transitó por esa zona el ramal de un río,
existiendo una huanca de piedra de forma rectangular que está al pie de un cerro. En el caso de las
huancas, es necesario recordar el planteamiento de Julio C. Tello (citado por Antonio Núñez Jiménez
1986: 600), cuando indica que:
“Además de las pakarinas o residencias de las principales divinidades, los indios tenían
ciertos símbolos que representaban los espíritus de otros seres y fenómenos de la naturaleza.
Una piedra larga, Wanka, colocada verticalmente en los
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