Pensamiento Politico

PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO

AUTORES

ABRAHAM SOLER

BEATRIZ GOMEZ

GENESIS MARTINEZ

MARIA MARTINEZ

YANET NOGUERA

AGRADECIMIENTO

Nuestras gratitudes, principalmente están dirigidas al Dios Todopoderoso por habernos dado la existencia y permitido llegar a realizar este libro.

Igualmente los autores del presente libro agradecemos muy profundamente a todas las personas que hicieron posible la presentación del mismo, entre los que se pueden mencionar:

- A nuestra casa de estudio; Misión Sucre por habernos dado la oportunidad de cursar la carrera de Gestión Social.

- A todas aquellas personas quienes de una u otra manera han colocado un granito de arena para el logro de este libro, agradecemos de forma sincera su valiosa colaboración.

INTRODUCCION

La selección de lecturas de pensamiento político latinoamericano será de gran ayuda a estudiantes, profesores y público en general para incrementar conocimientos sobre este tema. Los materiales que se incluyen constituirán la base fundamental de los luchadores venezolanos.

El desarrollo de este libro esta en forma ordenada y sistemática, en cuanto a cada una de las unidades, también esta acompañado de material ilustrativo que persigue el fin de que se fije, en forma precisa, la información que contiene dicho desarrollo. Entre las unidades que se abordan, tenemos síntesis del pensamiento político de Bolívar y, el socialismo en América latina. Además se presenta un resumen de la vida de los próceres de la independencia de Venezuela, tales como Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, Andrés Bello, Ezequiel Zamora, entre otros.

Y por ultimo, se reproducen algunos comentarios, documentos y discursos de Simón Bolívar, Hugo Chávez Frías en cuanto al socialismo Venezolano, socialismo utópico por Abreu de Lima, socialismo Indigenista; Mariátegui y por el socialismo cubano; Ernesto Che Guevara, y Fidel Castro.

INDICE

Pág.

DEDICATORIA…………………………………………………………………

PRESENTACION………………………………………………………………

UNIDAD 1

El pensamiento Político Indígena…………………………………………….

UNIDAD 2

Implantación del Eurocentrismo en América……………………………….

UNIDAD 3

El Pensamiento Libertador…………………………………………………….

UNIDAD 4

Hegemonía de la Oligarquía……………………………………………...........

UNIDAD 5

El Liberalismo Económico como soporte para el desarrollo del capitalismo en América. ……………………………………………………………………….

UNIDAD 6

Corrientes Emancipadoras de siglo XX………………………………………

UNIDAD 7

El Socialismo en América Latina………………………………………………

BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………..

UNIDAD (1) PENSAMIENTO POLITICO INDIGENA

Cosmos: Es un sistema ordenado o armonioso. Se origina del termino griego "κόσμος", que significa orden u ornamentos, y es la antítesis del caos. Hoy la palabra se suele utilizar como sinónimo de universo (considerando el orden que éste posee). Las palabras cosméticos y cosmetología tienen el mismo origen.

Cosmovisión: Es la manera e interpretar el mundo, se trata de las creencias, costumbres, valores, vida religiosas y espiritual que tienen los pueblos y sociedad. También abarca todos los aspectos de la vida lo moral, filosófico, político, religiosos y otros.

Cosmología: Es el estudio o investigación de la social de los pueblos.

Confederaciones indígenas:

Guaicaipuro: Nació en caracas, Venezuela en 1530 Fue un Cacique guerrero de confianza cacique cacicazgo. Asumió el cacicazgo a los 20 años cuando Catuche muere. Conocido actualmente como Guaicaipuro en documentos de la época se le encuentra con el nombre de «Guacaipuro».

Fue un firme opositor de los conquistadores españoles en las recién descubiertas tierras venezolanas (1498). Guaicaipuro gobernaba a los indios caracas y los Teques ejerciendo directo control sobre los seis caseríos que circundaban su cuartel general en Suruapo o Suruapay, situado en el actual San José de los Altos en la vertiente de la quebrada Paracoto. Baruta era el nombre de su hijo mayor, y los nombres de sus dos hermanas eran Tiaora y Caycape.

Al descubrir unas minas de oro en tierras de los Teques, Pedro de Miranda comienza su explotación, pero fue atacado por Guacaipuro y tuvo que abandonarlas. En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodríguez Suárez, Teniente General de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodríguez se alía con el mestizaje Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada, creyó que la región había sido pacificada y deja en las minas varios obreros para trabajarlas junto con tres hijos suyos. Ausente Suárez, Guacaipuro asaltó las minas matando a los trabajadores y los hijos de éste.

Fajardo intenta fundar un caserío en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado por Guaicaipuro y ejecutado por paramaconi el recién fundado caserío (1560) es arrasado. En 1561, Juan Rodríguez Suárez refunda el caserío con el nombre de Villa de San Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior.

Al enterarse Juan Rodríguez Suárez del desembarco del tirano Lope de Aguirre se dirigió hacia Valencia con sólo 6 soldados, situación que aprovechó Guacaipuro junto con Terapaima para emboscarlo y asesinarlo. Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratégica de todos los caciques de la región, aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguatá, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay.

Durante años esta alianza se mostró triunfadora, pero Guaicaipuro perdió su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus aliadas. Derrotados por el ejército conquistador en forma contundente, la coalición se disuelve y los jefes regresan a sus tierras.

Guaicaipuro se refugió en Suruapo. Al temerse por el futuro de la recién fundada Santiago de León de Caracas (1567). Como medida ante el inminente ataque a dicha ciudad, Diego de Lozada (fundador de Caracas) ordenó la captura de Guacaipuro al alcalde Francisco Infante, quien, con indios fieles que conocían el paradero del cacique salió con 80 hombres. A la media noche llegaron al alto de una fila, en cuya falda estaba el pueblo de Suruapo donde Guacaipuro tenía su vivienda; Infante con 25 hombres se quedó allí para proteger la retaguardia y retirada en caso de una derrota, mientras Sancho del Villar con los demás bajaba a ejecutar la prisión del indio.

Siguiendo indicaciones del Presidente Hugo Chávez el 8 de diciembre de 2001 los restos simbólicos del Cacique Guacaipuro (sus restos nunca fueron encontrados) fueron trasladados luego de una ceremonia al Panteón nacional.

El Popol Vuh o Popol Wuj (El nombre k’iche’ se traduciría como: "Libro del Consejo" o "Libro de la Comunidad"), es una recopilación de varias leyendas de los k’iche’, el pueblo de la cultura maya demográficamente mayoritario en Guatemala. El libro tiene un gran valor histórico, así como espiritual. Se le ha llamado, erróneamente, Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche's. Es una narración que trata de explicar de alguna manera el origen del mundo, la civilización y los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza

Algunos arqueólogos se han esforzado en encontrar las narraciones del Popol Vuh en los jeroglíficos mayas del período prehispánico; otros aseguran que fue escrito en lengua maya con caracteres latinos con base en la tradición oral en el siglo XVI o XVII. El texto de Ximénez procede ciertamente de la época colonial.

Estudiosos como René Acuña han puesto en duda que el contenido reflejado en el Popol Vuh sea realmente maya, pues señala: «el Popol Vuh es un libro diseñado y ejecutado con conceptos occidentales. Su unidad de composición es tal que da pie para postular un solo recolector de las narraciones. Y no parece que éste haya sido un autodidacta espontáneo nativo, que se puso a redactar las memorias de su nación». Se debe tener en cuenta que el libro fue utilizado para evangelizar a los indígenas en su momento.

Ollantay: Es un drama escrito originalmente en quechua clásico considerado por unos como de origen incaico y como tal la más antigua y rotunda expresión de la literatura quechua; y por otros como de origen hispano colonial. El más antiguo manuscrito de esta obra perteneció al sacerdote Antonio Valdés (siglo XVIII), a quien por algún tiempo se consideró su autor original; pero existen otros manuscritos divergentes que han hecho pensar en la existencia de una fuente común, de más remoto origen. La posición más aceptada actualmente es que la historia contada en el drama es de origen inca, que fue conservada durante mucho tiempo como tradición oral, hasta que en la época colonial fue adaptada para su escenificación teatral según el molde occidental, aunque continúa en el anonimato el autor o autores de tal adaptación. Fue

...